王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。明弘治十二年（1499）登进士第，官至南京兵部尚书，封新建伯。其生于浙江余姚，嘉靖七年十一月廿九日（公元一五二九年一月九日）卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪之高村（今属绍兴县兰亭镇）。隆庆元年（1567），追赠新建侯，谥“文成”。万历十二年（1584）从祀于孔庙。其留有《王阳明全集》、《传习录》等传世。

王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。其一生文治武功俱称于世，对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。其学上承孟子，中继陆象山，而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学，或曰阳明学、王学。其学说影响，不仅及于我国明清两代以至近现代，而且波及日本、朝鲜等东亚国家，成为东方文化的一个重要组成部分。

王阳明与莆友人刑部尚书林俊、兵部右侍郎林富、寿州知州林僖、顺德知县林应骢等结下深厚的情谊。王阳明与莆田弟子马明衡、陈杰、林达、林子文、林学道、蓝渠等人的师生情谊亦深。王阳明举荐莆田生员陈大章于南宁府学讲解演习仪文节度。现综述之，以存史料。

一、王阳明与莆友人

（一）王阳明与林俊 附其弟林僖，侄子子文（王阳明弟子）

林俊（1452—1527），字待用，号见素，晚号云庄逸老。莆田县城内联桂坊（俗称柴行巷，今荔城区凤山社区东大路）人。景泰三年（1452）二月十一日生。成化十四年（1478）进士，成化十五年（1479）授刑部主事，成化二十年（1484）迁本部四川司署员外郎。极论妖僧继晓，下狱，谪姚州判官，累迁湖广按察使，引疾告归。弘治十三年（1500）四月，赴召为南京都察院右佥都御史台，提督巡江兼理操江。弘治十六年二月，受命巡抚江西，正德元年（1506）七月，升右副都御史致仕。正德四年（1509）十二月（一作正德五年）复以副都御史巡抚四川，平蓝鄢诸寇，晋右都御史。正德六年（1511）十一月致仕，俊归，蜀士民号哭追送。正德十六年（1521）四月，世宗嘉靖登极，敕召为工部尚书，嘉靖元年（1522）正月四日，始赴召。四月改任刑部尚书。嘉靖二年（1523），乞致仕，连上八疏，七月二十二日奉圣旨，特允所请，加太子太保致仕。嘉靖六年（1527）四月初六，是夜二鼓卒于家中。享年七十有六。卒后入祀莆田乡贤祠。隆庆元年（1567），赠少保，赐葬祭，谥贞肃。墓在尊贤里（今荔城区西天尾镇溪白村隔垅大观山）。其著有《西征集》、《见素文集》二十八卷、《奏疏》七卷、《见素续集》十二卷。另撰写有《木兰陂集序》。其中《见素文集》十四卷，被收进《四库全书》。

成化十八年（1482），王阳明时年十一岁，随父王华（时任翰林院修撰）寓京师百官宅，与林俊（时任刑部陕西司主事）比邻而居，两人相识四十多年，为忘年交。在王阳明出仕后，两人的交情日益加深。正德元年（1506）二月，王阳明上封事，下诏狱，寻谪贵州龙场驿驿丞。正德二年（1507）在赴谪至浙赣交界草萍驿时，收到林俊（时丁忧在莆家）来诗，其次林见素韵作诗一首《草萍驿次林见素韵奉寄》（见《王阳明全集》二册第七五八页）奉寄，诗录下：

草萍驿次林见素韵奉寄

山行风雪瘦能当，

会喜江花照野航。

本与宦途成懒散，

颇因诗景受闲忙。

乡心草色春同远，

客鬓松梢晚更苍。

料得烟霞终有分，

未须连夜梦溪堂。

正德十一年（1516）九月，王阳明升都察院左佥都御史、巡抚南、赣、汀、漳等处。正德十二年（1517）二月，平漳寇。四月，班师。九月，改授提督南、赣、汀、漳等处军务，给旗牌，得便宜行事。自正德六年（1511）十一月致仕归家已六年的林俊收到好友王阳明来信后作《复王阳明》书信一封，林俊赞赏好友王阳明“中立时行，运醇镇躁，以大收儒効”。林俊还对其子林达，其侄子文幸被好友王阳明收为弟子并下严督之教表示欣慰和至惠。

复王阳明

廷言大参回承，致书惠兼，审宪纪霜肃道，况玉润漳寇毕功，寻转而经略赣之新关。儒为世道赖，固然而值，今一遇有余嘅焉。执事中立时行，运醇镇躁，以大收儒効。少违枘凿，将欲委唾残弃之具，不诚知轻重大丈夫哉。夫假通以行志，犹欲强尺枉以望寻之直，直不得分而枉不可反汗。孰肯立一恕以庇吾瑕哉？腹心之言同道僣论以叹世也。达（林达，林俊长子）子承论及渠材犹可教，区区甚难。渠举之若易，惜不立坚苦志，玩日愒月，竟之无所似适。子文（林俊侄子）亦异常局，学较博，然亦欠坚苦负美材。执事幸并下严督之教，收之弟子末，道风吹鼓不在门墙间也。至惠至惠。余惟吾道多爱，不宣。

林子文，林俊侄子。王阳明莆田弟子。

正德十四年（1519）六月下旬，致仕右都御史林俊（在莆）闻宁王朱宸濠发动叛乱，挚友王阳明在江西吉安起义兵，即夜使人范锡为佛郎机铳，并抄火药方，手书勉阳明竭忠讨贼。遣两仆从间道冒暑昼夜行三千余里以遗挚友王阳明，两仆至则朱宸濠已就擒七日。虽然佛郎机铳没有派上用场，但王阳明对挚友林俊“忠诚根于天性，故老而弥笃，身退面忧愈深，节愈励”的忧国忧民之忠心深表赞叹！（参见《王阳明全集》四册第一三九八页·卷三十四年谱二·正德十四年条目）

正德十五年（1520），王阳明撰《书佛郎机遗事》（见《王阳明全集》三册第一○一四至一○一五页）以纪念之。此文录下：

书佛郎机遗事 庚辰

见素林公闻宁濠之变，即夜使人范锡为佛郎机铳，并抄火药方，手书勉予竭忠讨贼。时六月毒暑，人多道暍死。公遣两仆裹粮，从间道冒暑昼夜行三千余里以遗予，至则濠已就擒七日。予发书，为之感激涕下。盖濠之擒以七月二十六，距其始事六月十四仅月有十九日耳。世之君子当其任，能不畏难巧避者鲜矣，况已致其事，而能急国患踰其家如公者乎？盖公之忠诚根于天性，故老而弥笃，身退而忧愈深，节愈励。呜呼！是岂可以声音笑貌为哉！尝欲列其事于朝，顾非公之心也。为作佛郎机私咏，君子之同声者，将不能已于言耳矣！

佛郎机，谁所为？截取比干肠，裹以鸱夷皮；苌弘之血釁不足，睢阳之怒恨有遗。老臣忠愤寄所洩，震惊百里贼胆披。徒请尚方剑，空闻鲁阳挥。段公笏板不在兹，佛郎机，谁所为？

正德戊寅之冬，福建按察佥事周期雍以公事抵赣。时逆濠奸谋日稔，远近洶洶。予思预为之备，而濠党伺觇左右，摇手动足，朝闻暮达；以期雍官异省，当非濠所计及，因屏左右，语之故，遂与定议。期雍归，即阴募骁勇，具械束装，部勒以俟。予檄晨到，而期雍夕发。故当濠之变，外援之兵惟期雍先至，适当见素公书至之日，距濠始事亦仅月有十九日耳。初，予尝使门人冀元亨者因讲学说濠以君臣大义，或格其奸。濠不怿，已而滋怒，遣人阴购害之。冀辞予曰：“濠必反，先生宜早计。”遂遁归。至是闻变，知予必起兵，即日潜行赴难，亦适以是日至。见素公在莆阳、周官、上杭，冀在常德，去南昌各三千余里，乃皆同日而至，事若有不偶然者。辄附录于此，聊以识予之耿耿云。

正德十六年（1521）四月，世宗嘉靖登极，敕召七十岁的林俊为工部尚书。此时在莆田的林俊作《寄阳明》书信一封，提出“纲纪之地治体风化所关，略细瑕崇大体第一义也”。应广开言路和整顿士风，“夫有德义以正其身，礼义以正其俗。我者皆正，则群小自帖”。

寄阳明

适闻召命北上，天子仁圣，群贤和会，诸老之弼亮不孤，泰平召致今日矣。惟白岩（乔宇，字希大，号白岩山人。太原乐平人。官至吏部尚书。）未至旧都，犹居洛也。纲纪之地治体风化所关，略细瑕崇大体第一义也。言路开矣，高取难烦取厌，则开者恐塞；幸门塞矣，短取媒隙取伺，则塞者且开。今日可幸也，亦可虑也。然此时士风亦须一还，服用之侈，威福之过，送迎之盛，巡守不时，历诸司不治事，官习于邪，吏肆其奸，学校廉耻道丧，杂流朋党风兴，不副人意，其不尽指也。夫有德义以正其身，礼义以正其俗。我者皆正，则群小自帖。是谓不威之威，世道之责，非执事诸老谁耶？不具。

正德十六年（1521）四月，世宗嘉靖登极，敕召林俊为工部尚书。六月，王阳明赴内召，寻止之，升南京兵部尚书，参赞机务。遂疏乞便道省葬。九月，王阳明归浙江余姚省祖茔。此时王阳明去信工部尚书林俊，信中赞扬林俊具渊博之学，俊伟之才，正大之气，忠贞之节。回忆其少年寓京师与林俊相识，又与林俊弟林僖相往复，其时固已熟闻习见，心悦而诚服矣。而对自己区区一时侥幸之功，连年屈辱之志，乃蒙林俊为之申理，诱掖过情，而褒赏踰分，又特遣人驰报慰谕。非常感激！对林俊平日与人为善之素心，大公无我之盛节深表敬佩！此书信《与林见素》（见《王阳明全集》三册第一一一四页）全文录下：

与林见素

执事孝友之行，渊博之学，俊伟之才，正大之气，忠贞之节，某自弱冠从家君于京师，幸接比邻，又获与令弟相往复，其时固已熟闻习见，心悦而诚服矣。第以薄劣之资，未敢数数有请。其后执事德益盛，望益隆，功业益显，地益远，某企仰益切，虽欲忘其薄劣，一至君子之庭，以濡咳唾之余，又益不可得矣。执事中遭谗嫉，退处丘园，天下之士，凡有知识，莫不为之扼腕不平，思一致其勤惓。而况某素切向慕者，当如何为心？顾终岁奔走于山夷海僚之区，力不任重，日不暇给，无由一申起居，徒时时于交游士夫间，窃执事之动履消息。皆以为人不堪其忧愤，而执事处之恬然，从容礼乐之间，与平居无异。易所谓“时困而德辨，身退而道亨”，于执事见之矣。圣天子维新政化，复起执事，寄之股肱，诚以慰天下之望。此盖宗社生民之庆，不独知游之幸，善类之光而已也。

正欲作一书，略序其前后倾企纡郁未伸之怀，并致其欢欣庆忭之意，值时归省老亲，冗病交集，尚尔未能。而区区一时侥幸之功，连年屈辱之志，乃蒙为之申理，诱掖过情，而褒赏踰分，又特遣人驰报慰谕。此固执事平日与人为善之素心，大公无我之盛节，顾浅陋卑劣，其将何以承之乎！感激惶悚，莫知攸措。使还，冗剧草草，略布下悃。至于恩命之不敢当，厚德之未能谢者，尚容专人特启。不具。

林僖，字待受，莆田联桂坊（今荔城区凤山社区东大路）人。祖父林宗，兄林俊、林侃。弘治八年（1495），其与兄林侃同登福建乡试宋元翰榜举人。历元和县、长洲县（原均属苏州府，今属江苏省。长洲县，后改名吴县，今江苏省苏州市吴中区。）学教谕，祀名宦。正德八年（1513），升寿州（今属安徽）知州，文徵明作《丘壑高闲图》，庆师僖升知州。沈周为僖赋《庐山高》诗。僖性严政肃，崇儒爱士。正德十年（1515），知州林僖大修寿州孔庙明伦堂、尊经阁、进德斋、修业斋、育才斋、师生居所、饮食之所、牌坊等。使明代寿州孔庙的规模基本确定。自是，寿州仕学彬彬有闻矣。寻以剧疾解任，士人至今怀之。（吴国柱）

正德十六年（1521）四月，世宗嘉靖登极，敕召七十岁的林俊为工部尚书。六月，王阳明赴内召，寻止之，升南京兵部尚书，参赞机务。遂疏乞便道省葬。九月，王阳明归余姚省祖茔。十月二日，王阳明封新建伯。林俊于正德十六年（1521）十月至十二月间在莆田作《复阳明》书信一封，信中提到自己七十岁敕召为工部尚书，近传好友王阳明已升南京兵部尚书，参赞机务，封新建伯。

　　复阳明

　　辱书惠兼承趋召之教，圣明在位，可谓千载一时矣。缀皋夔（指明臣）以赞唐虞（指明君）之治，少知用世者身先之，某敢后乎哉！桑榆景暮，班行无更七十之老；石老一二外，无更相识之人。精力久衰，经济素乏，何以副上知塞人责哉。乡康懿公（陈俊）六十九，翁司徒（翁世资）公六十八。某径速其归，在惠安公（彭韶）六十四时也。尽人固尽已哉！近传执事以左辖召，虚殊爵以须后封，高奇之绩，乃今显白，载诏书播华夷，而传之来世。掀揭柄人何在哉？公固天所与也。幸颛其行，副侧席治道至意。某大义当决辞，三疏录侣。前数日有书，想未由杭致也。不具。

　　嘉靖元年（1522）正月初四，林俊始赴召。二月十二日，好友王阳明父王华年七十，疾且革。时朝廷推论征藩之功，进封王阳明父王华新建伯，追赠其祖父王天叙、曾祖王世杰新建伯。林俊于嘉靖元年（1522）正月初四，始赴召。正月底至二月上旬间作《寄阳明》书信一封，信中赞扬好友王阳明道足济美，学足开来；文足追古人，忠足以落奸贼。擒叛王朱宸濠，又得圣明新天子嘉靖帝，阳明升南京兵部尚书，参赞机务。封新建伯。特进光禄大夫柱国。

　　寄阳明

　　执事道足济美，学足开来；文足追古人，忠足以落奸贼。擒叛王（朱宸濠），又得圣明新天子（世宗嘉靖皇帝）为之伸雪，以大取封拜（升南京兵部尚书，参赞机务。封新建伯。特进光禄大夫柱国。）。试思之古今有是耶？下风谨低拜矣。区区老以病，道建溪，痰嗽二十余日，形体为之瘦尽，过江尚有辞疏。道此不一会，不拜尊翁（王华）老先生床下，何心？幸谅幸谅！蔡我斋（蔡希渊）又过家，故性犹在也。一笑。

　　嘉靖二年（1523），刑部尚书林俊乞致仕，连上八疏方得允，七月二十二日，加太子太保致仕。归途经钱塘，渡江来访挚友王阳明，阳明先生于是年十一月趋迎于萧山，宿浮峰寺。两人相对感慨时事，慰从行诸友，及时勉学，无负初志。（参见《王阳明全集》四册第一四二二页·卷三十五年谱三·嘉靖二年条目）

　　注：《王阳明全集》四册第一四二二页年谱三载：“（嘉靖二年）十有一月，至萧山。见素林公自都御史（都御史有误，实此年官刑部尚书）致政归，道钱塘，渡江来访，先生（王阳明）趋迎于萧山，宿浮峰寺。……”

　　（二）王阳明与林富

　　林富（1475—1540）字守仁，一字年富，号省吾。兴化府莆田城关赤柱巷（今荔城区镇海街道英龙社区赤柱巷）人。弘治十五年（1502）登进士第，授大理寺评事。正德元年（1506）十二月，忤逆谨，下诏狱，谪潮阳县丞。复以大理事文致罢官，仍罚米百石。瑾诛，起袁州府同知，正德七年（1512）升宁波知府。丁外艰，服阕，补处州知府。正德十二年（1517）以浙江孝丰讨叛功赏银。嘉靖元年（1522）升广西右参政。嘉靖二年（1523）升广东右布政。寻调广西，善施政，转四川左布政使。嘉靖七年（1528）七月升都察院右副都御史、抚治郧阳等处地方。嘉靖八年（1529）正月，兵部右侍郎兼右佥都御史，代王守仁巡抚两广地方提督军务，平息了广州、会宁等地叛乱。出任两广巡抚期间，写下的两篇关于南海珍珠的奏疏《乞罢采珠疏》和《乞撒看守珠池内官疏》，成为中国珍珠史上不可多得的珍贵史料。嘉靖十一年（1532）以母老身病致仕，归。嘉靖十九年（1540）正月十四日卒，享年六十六。墓在兴化府莆田县文赋里石门山（今莆田市城厢区华亭镇后角石门山）。

　　正德元年（1506）十二月，武选郎王阳明以上疏忤逆瑾下锦衣狱，此时大理寺评事林富触时讳也下锦衣狱，两人在狱中患难与共，“相与讲《易》于桎梏之间者弥月，盖昼夜不怠，忘其身之为拘囚也”。两人结为知己。

　　林富作《狱中与王阳明讲〈易〉》诗录下：

　　狱中与王阳明讲《易》

　　浮云何黯澹，凄风生暮寒。微臣雕朽质，岂敢惜摧残。

　　守法奉明主，时乖良独难。诏书忽下来，械击天牢间。

　　天牢相晓暮，寤寐摧心肝。同患有俦侣，幸接心所欢。

　　王通揽名理，讲《易》夜深阑。夜阑忽有得，明明寸心丹。

　　且保泡沫命，旋当叩天阍。庶几浮云天，恍惚见天颜。

　　王阳明作《狱中诗十四首》之《别友狱中》录下：

　　别友狱中

　　居常念朋旧，簿领成阔绝。

　　嗟我二三友，胡然此簪盍！

　　累累囹圄间，讲诵未能辍。

　　桎梏敢忘罪？至道良足悦。

　　所恨精诚眇，尚口徒自蹶。

　　天王本明圣，旋已但中热。

　　行藏未可期，明当与君别。

　　愿言无诡随，努力从前哲！

　　嘉靖七年（1528）七月初六日，兼理巡抚两广王守仁上疏《边方缺官荐才赞理疏》（见《王阳明全集》二册第五五二页）云：“迩者思恩，田州之变，诸夷感慕圣化，悔罪求生。已蒙浩荡之仁，宥纳而抚全之，地方亦即宁定矣。但凋弊之余，必须得人以时绥缉。况两府设立流官衙门及修筑城池营堡等项，百务并举，若无专官夙夜经理催督，则事无统纪，功难责成。已经臣等具题，乞将右布政林富等升职留抚，随蒙将林富升任去讫。又经臣等仍乞推选相应官员替任，俱未奉明旨。

　　臣看得今岁例当朝觐，各该掌印官员不久皆将赴京，而广西布、按二司等官适多迁转去任者：右布政林富升郧阳副都御史……”

　　嘉靖七年（1508）七月初十日，兼理巡抚两广王守仁上疏《八寨断藤峡捷音疏七年七月初十日》（见《王阳明全集》二册五六五页）云：“……及照留抚思、田右布政林富，已闻都御史之擢，而忠义激发，犹且不计体面，必欲督兵入巢，破贼而后出。是尤人所难能。……”

　　嘉靖七年（1528）十月初十日，兼理巡抚两广王守仁上疏《乞恩暂容回籍就医养病疏七年十月初十日》，不待报而遽行，且行且候命。十月廿五日，踰梅岭至江西南安。病势危亟。十月二十九日辰时逝于青龙港舟中。王守仁当于嘉靖七年（1528）十月上旬作《送别省吾林都宪序 戊子》（见《王阳明全集》三册第九七四至九七五页），序中提到其上疏举荐林富乞加都宪职，委之重权，以留抚于兹土，疏去未踰月，而巡抚郧阳之命果下矣。其赞扬林富“古所谓讬孤寄命，临大节而不可夺者，省吾有焉”。其回忆正德初年底，在锦衣狱中与林富相与讲《易》于桎梏之间者弥月事。其提到两人在公事之余，相与订旧闻而考新得。王阳明自近年偶有见于良知之学，遂见以告于林富之事。王阳明大加赞赏林富“省吾忠信仁厚之质，得之于天者既与人殊，而其好学之心，又能老而不倦若此，其德之日以新而业之日以广也，何疑乎！”可见两位知己友情深厚。此序文录下：

　　送别省吾林都宪序 戊子

　　嘉靖丁亥冬，守仁奉命视师思、田，省吾林君以广西右辖，实与有司。既思、田来格，谋所以缉绥之道，咸以为非得宽厚仁恕，德威素为诸夷所信服者，父临而母鞠之，殆未可以强力诡计劫制于一时而能久于无变者也，则莫有踰于省吾者。遂以省吾之名上请，乞加宪职，委之重权，以留抚于兹土，盖一年二年而化洽心革，朝廷永可以无一方顾也乎！则又以为圣天子方侧席励精，求卓越之才，须更化善治，则如省吾之成德夙望，大臣且交章论荐，或者请未及上，而先已有隆委峻擢，恐未肯为区区两府之遗黎，淹岁月而借之以重也。疏去未踰月，而巡抚郧阳之命果下矣。当是时，八寨之瑶积祸千里且数十年，方议进兵讨罪，省吾将率思、田报效之民以先之。报闻，众咸为省吾贺，且谓得免兵革驱驰之劳也。省吾曰：“不然。当事而中辍之，仁者忍之乎？遇难而苟避之，义者为之乎？吾既身任其责，幸有改命，而亟去之，以为吾心，吾能如是哉？”遂弗停驱而往。冒暑雨，犯瘴毒，乘危破险，竟成八寨之伐而出。

　　嗟乎！今世士夫计逐功名甚于市井刀锥之较，稍有患害可相连及，辄设机阱，立党援，以巧脱幸免。一不遂其私，瞋目攘臂以相抵捍钩摘，公然为之，曾不以为耻，而人亦莫有非之者。盖士风之衰薄，至于此而亦极矣！而省吾所存，独与时俗相反若是，古所谓讬孤寄命，临大节而不可夺者，省吾有焉。

　　正德初，某以武选郎抵逆瑾，逮锦衣狱，而省吾亦以大理评触时讳在系，相与讲易于桎梏之间者弥月，盖昼夜不怠，忘其身之为拘囚也。至是别已余二十年，而始复会于此。省吾貌益充，气益粹，议论益平实，而其孜孜讲学之心，则固如昔加恳切焉。公事之余，相与订旧闻而考新得。予自近年偶有见于良知之学，遂具以告于省吾。而省吾闻之，沛然若決江河，可谓平生之一快，无负于二十年之别也矣！今夫天下之治，由于士风之衰薄；而士风之衰薄，由于学术之不明；学术之不明，由于无豪杰之士者为之倡焉耳。省吾忠信仁厚之质，得之于天者既与人殊，而其好学之心，又能老而不倦若此，其德之日以新而业之日以广也，何疑乎！自此而明学术，变士风，以成天下治，将不自省吾为之倡也乎！于省吾之别，庸书此以致切劘之意。若夫期望于声位之间，而系情于去留之际，是奚足为省吾道之哉！

林应骢像

　　（三）王阳明与林应骢

　　林应骢（1488—1540）字汝桓，号次锋。莆田城关前埭（今荔城区镇海街道英龙社区东里巷）人。父林堪。弘治元年（1488）七月十九日生。正德十一年（1516）福建乡试第三名举人，正德十二年（1517）舒芬榜二甲第60名进士。授行人，转户部主事。嘉靖初，尚书孙交核各官庄田，涉及内宦，嘉靖帝以其数稍参差，下旨诘问，其疏言：“臣司检视，即有误，当罪臣。尚书总领部事，安能遍阅。今旬日间，户、工二尚书相继令对状，非尊贤优老之意。”疏入，世宗谓“妄言奏扰”，夺俸两月。后升员外郎，嘉靖三年（1524）论救御史朱淛、马明衡（两人均莆田人）下诏狱，谪贬为徐闻县（今属广东）县丞，筹俸修建名宦、乡贤两祠。嘉靖四年（1525）五月有凤鸟聚于县东岭，群鸟数千相随集结10多天，林应骢以为祥兆，作《凤来仪》一文，并建“凤来坊”详记其事。是年秋，王阳明为其诗《梦槎奇游集》作序。嘉靖五年升顺德县（今属广东佛山）知县，兴县学。后以不顺从霍韬，受排斥，落职罢归。嘉靖十九年十一月廿四日卒，先于其父卒。《白鹿洞书院古志》录其诗《游白鹿洞》一首，著有《梦槎奇游集》二卷。《明史》有传。

　　嘉靖三年（1524）秋，王阳明在浙江绍兴。好友林应骢寄来二诗，阳明先生次其韵复作二诗寄别。《王阳明全集》三册第八六六页载王阳明作《林汝桓以二诗寄次韵为别》诗录下：

　　林汝桓以二诗寄次韵为别

　　断云微日半晴阴，何处高梧有凤鸣？星汉浮槎先入梦，海天波浪不须惊。

　　鲁郊已自非常典，膰肉宁为脱冕行。试向沧浪歌一曲，未云不是九韶声。

　　尧舜人人学可齐，昔贤斯语岂无稽？君今一日真千里，我亦当年苦旧迷。

　　万理由来吾具足，六经原只是阶梯。山中尽有闲风月，何日扁舟更越溪？

　　嘉靖四年（1525）秋，王阳明在浙江绍兴。时任绍兴知府王大吉向其师阳明先生呈示士友林应骢诗集《梦槎奇游集》二卷，阳明先生读之终篇，叹曰：“君知学者也，志于道德者也，则将以求自快其心者也。”欣然为之作诗序。序中提到阳明先生闻林应骢之名盖久，今年夏，闻君以直言被谪，真为文章气节者。又逾月，林应骢取道钱塘，则以书来道其相爱念之厚，病不能一往为恨，且惓惓以闻道为急，问学为事。王阳明亦以病不及与君一面，感君好学之笃，因论君子之所以为学者以为君赠。王阳明《题梦槎奇游诗卷乙酉》（见《王阳明全集》三册第一○一八页至一○一九页）录下：

　　题梦槎奇游诗卷  乙酉

　　君子之学，求尽吾心焉尔。故其事亲也，求尽吾心之孝，而非以为孝也；事君也，求尽吾心之忠，而非以为忠也。是故夙兴夜寐，非以为勤也；剸繁理剧，非以为能也；嫉邪祛蠹，非以为刚也；规切谏诤，非以为直也；临难死义，非以为节也。吾心有不尽焉，是谓自欺其心，心尽而后，吾之心始自以为快也。惟夫求以自快吾心，故凡富贵贫贱、忧戚患难之来，莫非吾所以致知求快之地。苟富贵贫贱、忧戚患难而莫非吾致知求快之地，则亦宁有所谓富贵贫贱、忧戚患难者足以动其中哉？世之人徒知君子之于富贵贫贱、忧戚患难无入而不自得也，而皆以为独能人之所不可及，不知君子之求以自快其心而已矣。

　　林君汝桓之名，吾闻之盖久，然皆以为聪明特达者也，文章气节者也。今年夏，闻君以直言被谪，果信其为文章气节者矣。又踰月，君取道钱塘，则以书来道其相爱念之厚，病不能一往为恨，且惓惓以闻道为急，问学为事。呜呼！君盖知学者也，志于道德者也，宁可专以文章气节称之！已而郡守南君元善示予以《梦槎奇游》卷，盖京师士友赠之南行者。予读之终篇，叹曰：君知学者也，志于道德者也，则将以求自快其心者也。则其奔走于郡县之末也，犹其从容于部署之间也，则将地官郎之议国事，未尝以为抗，而徐闻丞之亲民务，未尝以为琐也；则梦槎未尝以为异，而南游未尝以为奇也。君子乐道人之善，则张大而从谀之，是固赠行者之心乎？予亦以病不及与君一面，感君好学之笃，因论君子之所以为学者以为君赠。

　　二、王阳明与莆田弟子

　　（一）王阳明与马明衡 附其父马思聪

　　马明衡（1491—1557），字子莘，号师山。兴化府莆田县黄石塘尾（今莆田市荔城区黄石镇）人。马思聪次子。王阳明弟子。正德八年（1513）举人。正德九年（1514）进士。除南京太常博士。正德十四年（1519）六月，其父南京户部主事马思聪殉节于宁王朱宸濠之难。父丧服阕，起复原职。嘉靖三年（1524）春，迁山东道监察御史，适大礼议兴，上疏谏言帝隆大礼于所生而辍成典于昭望，情文相违，谗言易生，适以开两宫之隙而滋臣民之疑，嘉靖帝大怒，逮下镇抚司拷讯。陈逅、季本、林应璁等同僚上疏论救，皆诏下狱，卒罢黜马明衡为民。此后廷臣虽多有论荐，不复召用。马明衡归乡之后以读书为事，时与朱淛、王凤灵、顾阳和、林大辂、林云同相过从，暇则杖屦游览山水，摹写景光。嘉靖三十六年（1557）二月十四日，其卒于家，享年六十有七。詹仰庇撰《明文林郎、山东道监察御史师山马公墓志铭》，卒后入祀莆田乡贤祠。其居家三十余年，所著有《尚书疑义》六卷、《礼记集解》《春秋见存》《周礼通义》等书，《尚书疑义》收入《四库全书总目提要》卷十二。其余著作均已散佚。《明史》有传。

　　生员马明衡于正德七年（1512）以前受业于王守仁。正德七年，王阳明《与湛甘泉》信中提及“子莘极美质，于吾两人却未能深信”，可知马明衡对于阳明学也经历了一段自怀疑至信奉的过程。（参见《莆田马氏三代集》第3页马明衡简介）

　　正德九年（1514），王阳明在滁州，四月，升南京鸿胪寺卿。五月，至南京到任。正德十一年（1516）九月，升都察院左佥都御史、巡抚南、赣、汀、漳等处。在王阳明任南京鸿胪寺卿期间，徐爱、陆澄、薛侃、马明衡、林达、陈杰等同聚王阳明师门，日夕渍砺不懈。（参见《王阳明全集》四册第一三六四页·卷三十三年谱一·正德九年五月条目）王阳明著、叶圣陶点校《传习录》上卷陆澄、薛侃所录语录部分中，亦有马明衡问学的记录。《传习录》上卷陆澄录（见第三十九页）录下：

　　澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”

　　先生曰：“只是平日不能‘集义’，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”

　　子莘曰：“正直之鬼，不须怕；恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”

　　先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎！只此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳：如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”

　　《传习录》上卷薛侃录（第九十六页）录下：

　　马子莘问：“‘修道之教’，旧说谓圣人品节吾性之固有，以为法于天下，若礼、乐刑、政之属，此意如何？”

　　先生曰：“道即性即命，本是完完全全，增减不得，不假修饰的。何须要圣人品节，却是不完全的物件。礼、乐、刑、政是治天下之法，固亦可谓之教，但不是子思本旨。若如先儒之说，下面由教入道的，缘何舍了圣人礼、乐、刑、政之教，别说出一段戒慎恐惧工夫？却是圣人之教为虚设矣。”

　　子莘请问。

　　先生曰：“子思性、道、教，皆从本原上说，天命于人则命便谓之性，率性而行，则性便谓之道。修道而学，则道便谓之教。率性是诚者事，所谓‘自诚明谓之性’也；修道是诚之者事，所谓‘自明诚谓之教’也。圣人率性而行即是道。圣人以下，未能率性，于道未免有过不及，故须修道。修道则贤知者不得而过，愚不肖者不得而不及，都要循着这个道，则道便是个教。此‘教’字与‘天道至教’，‘风雨霜露，无非教也’之‘教’同。‘修道’字与‘修道以仁’同。人能修道，然后能不违于道，以复其性之本体，则亦是圣人率性之道矣。下面‘戒慎恐惧’，便是修道的工夫，‘中和’便是复其性之本体。如《易》所谓‘穷理尽性以至于命’。‘中和位育’，便是尽性至命。”

　　正德十四年（1519），王阳明答弟子湛若水（号甘泉）信中提到其有《答子莘书》，具悉造诣用功之详。惜《王阳明全集》没有收录《答子莘书》，现将王阳明《答甘泉己卯》（见《王阳明文集》一册第一九四页·卷四文录一）摘录：“旬日前，杨仕德人来，领手教及《答子莘书》，具悉造诣用功之详。喜躍何可言！盖自是而吾党之学归一矣。此某之幸！后学之幸也！……”

　　嘉靖二年（1523）二月，王阳明在浙江绍兴。《王阳明全集》四册第一四二○页·卷三十五年谱三·嘉靖二年二月条目载：“邹守益、薛侃、黄宗明、马明衡、王艮等侍，……”说明马明衡此时在绍兴侍学于阳明先生。王阳明著、叶圣陶点校《传习录》下卷钱德洪录（第二五二至二五三页）录下：

　　薛尚谦（薛侃）、邹谦之（邹守益）、马子莘（马明衡）、王汝止（王艮）侍坐。因叹先生自征宁藩以来，天下谤议益众，请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之学日明，故为宋儒争是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日力。

　　先生曰：“诸君之言，信皆有之；但吾一段自知处，诸君俱未道及耳。”

　　诸友请问。

　　先生曰：“我在南都已前，尚有些子乡愿的意思在；我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏；我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”

　　尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉。”

　　嘉靖六年（1527），王阳明连得弟子马明衡所寄书信，诚慰倾渴！于是复信《与马子莘丁亥》，王阳明在信中提到其缔观来书，见马明衡字画文彩皆有加于畴昔，根本盛而枝叶茂，理固宜然。劝马明衡当用力于良知之学。阳明先生还提到莆中故多贤，今有马明衡、陈杰、林达等同门弟子相与切磋砥砺。在信末，阳明先生表达非常想念弟子马明衡，“想念虽切，无因面会一罄此怀，临书惘惘！不尽。”王阳明《与马子莘丁亥》（见《王阳明全集》一册第二四二至二四三页）录下：

　　与马子莘 丁亥

　　连得所寄书，诚慰倾渴！缔观来书，其字画文彩皆有加于畴昔，根本盛而枝叶茂，理固宜然。然草木之花，千叶者无实，其花繁者，其实鲜矣。迩来子莘之志，得无微有所溺乎？是亦不可以不省也！良知之说，往时亦尝备讲，不审迩来能益莹徹否？明道云：“吾学虽有所受，然天理二字，却是自家体认出来。”良知即是天理。体认者，实有诸己之谓耳，非若世之想像讲说者之为也。近时同志，莫不知以良知为说，然亦未见有能实体认之者，是以尚未免于疑惑。盖有谓良知不足以尽天下之理，而必假于穷索以增益之者。又以为徒致良知未必能合于天理，须以良知讲求其所谓天理者，而执之以为一定之则，然后可以率由而无弊。是其为说，非实加体认之功而真有以见夫良知者，则亦莫能辩其言之似是而非也。莆中故多贤，国英（陈杰）及志道（林达）二三同志之外，相与切磋砥砺者，亦复几人？良知之外，更无知；致知之外，更无学。外良知以求知者，邪妄之知矣；外致知以为学者，异端之学矣。道丧千载，良知之学久为赘疣，今之友朋知以此事日相讲求者，殆空谷之足音欤！想念虽切，无因面会一罄此怀，临书惘惘！不尽。

　　嘉靖七年（1528）农历十一月二十九日辰时，王阳明病逝于江西南安府青龙港舟中。嘉靖八年（1529），弟子钱德洪闻讣，正月三日成丧于广信，讣告同门。二月庚午，丧至绍兴。四日，子弟门人奠枢中堂，遂饰丧纪，妇人哭门内，孝子正宪携弟正億与亲族子弟哭门外，门人哭幕外，朝夕设奠如仪。每日门人来吊者百余人，有自初丧至卒葬不归者。十一月十一日，葬阳明先生于绍兴洪溪之高村。会葬者千余人（其中有莆人时任浙江按察司佥事林茂竹、绍兴知府洪珠及王阳明莆田门人马明衡、蓝渠等），麻衣衰屦，扶柩而哭。四方来观者莫不交涕。

　　弟子马明衡闻讣，悲痛哭泣，双泪纵横。作《哭阳明先生》（见《莆田马氏三代集》第三九页）诗以哀悼，此首诗录下：

　　哭阳明先生

　　不见河汾久，今为执绋行。帆经严子濑，剑挂越王城。

　　海岳回真气，朝廷仗老成。封章豺虎避，节钺鬼神惊。

　　羽翼惟先达，渊源启后生。中台云里折，孤柱雪中倾。

　　钟鼎还鸣世，文章失主盟。及门多少士，双泪独纵横。

　　附：王阳明于正德十四年（1519）八月二十五日上疏《处置从逆官员疏十四年八月二十五日》（见《王阳明全集》二册第四六一至四六二页）中详述南京户部主事马思聪殉节于正德十四年（1519）六月的宁王朱宸濠之难。

　　《处置从逆官员疏》载：“……本年八月二十三日，会集知府伍文定等将各事情逐一研审，得布政梁宸等各执称：本年六月十三日，宁王生日，延待各官酒席，次日进府谢酒，不期宁王谋逆，喝令官校多人将前各官并先存后监。故户部公差主事马思聪，参议黄宏，原任参议今升陕西参政杨学礼等，俱各背绑要杀。当将孙都御史、许副使押出斩首，其余各官俱杻镣发仪卫司等处监禁。王纶留府用事，知府郑瓛先被宁王诬奏见监，按察司瑞州府知府宋以万缘事在省，本日俱拿监仪卫司，差人将各衙门印信搜夺入府。后参议黄宏，主事马思聪各不食，相继在监身故。……”

　　明代嘉靖朝监察御史邓显麒上疏《正祀典疏》（见《莆田马氏三代集》第九九页）载：“……马思聪仅有都御史王守仁祭文一篇，亦自谓与其子有门生之雅，其意亦非至公……”据此可知马思聪忠节殉烈时，都御史王阳明撰文祭奠。惜《王阳明全集》与《莆田马氏三代集》均缺录，实为一憾事也。

　　《明史》本传马思聪：“马思聪（1462—1519），字懋闻，莆田人。弘治末举进士。为象山知县，复二十六渠，溉田万顷，累迁南京户部主事。督粮江西，驻安仁。值宸濠反，被执系狱，不屈，绝食六日死。世宗立，赠思聪光禄少卿，并配享旌忠祠。”

　　（二）王阳明与陈杰

　　陈杰，字国英，号万严。兴化府莆田刘桥巷人。王阳明弟子。弘治十七年（1504）举人，正德三年（1508）进士。正德四年至七年授景陵县（今属湖北）知县。擢南京湖广道监察御史。满考，乞归养父。卒年五十有六。督学潘璜题其墓曰“孝廉先生”。卒后入祀莆田乡贤祠。柯维骐曾作《南京湖广道御史陈杰传》。

　　正德九年（1514）五月至正德十一年（1516）八月，王阳明任南京鸿胪寺卿期间，徐爱、陆澄、薛侃、马明衡、林达、陈杰等同聚王阳明师门，虚心问学。王阳明著、叶圣陶点校《传习录》上卷薛侃录（见第八十二页）有陈杰问学的纪录。陈杰问学录下：

　　国英问：“曾子三省虽切，恐是未闻一贯时工夫？”

　　先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠、恕上用功，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶，未种根，何枝叶之可得？体、用一源，体未立，用安从生？谓曾子于其用处盖已随事精察而力行之，但未知其体之一，此恐未尽。”

　　正德十五年（1520），几年不见弟子陈杰的王阳明去信《与陈国英》（见《王阳明全集》一册第一九七页），信中提到彼此虽然较少书信往来，而对方的消息动静时时及闻。称陈杰“天资笃厚，加以静养日久，其所造当必大异于畴昔”。劝陈杰“凡人之学，不日进者必日退”。《与陈国英》信录下：

　　与陈国英 庚辰

　　别久矣。虽彼此音问阔疏，而消息动静时时及闻。国英天资笃厚，加以静养日久，其所造当必大异于畴昔，惜无因一面叩之耳。凡人之学，不日进必日退。譬诸草木，生意日滋，则日益畅茂；苟生意日息，则亦日就衰落矣。国英之于此学，且十余年矣，其日益畅茂者乎？其日就衰落者乎？君子之学，非有同志之友日相规切，则亦易以悠悠度日，而无有乎激励警发之益。山中友朋，亦有以此学日相讲求者乎？孔子云：“德之不修，学之不讲，是吾忧也。”而况于吾侪乎哉？

　　（三）王阳明与林达

　　林达，字志道，号愧吾。兴化府莆田城关柴行巷（今莆田市荔城区镇海街道凤山社区）人。刑部尚书林俊长子。王阳明弟子。正德八年（1513）举人，正德九年（1514）进士，历南京兵部主事、南京兵部郎中。嘉靖登极，正德十六年（1521）十二月，以逆濠之变，有征兵防御及赞画功劳升俸一级。转南京吏部考功郎中。疏归养病。其工篆隶，能诗文。著有《自考集》、《继莆阳文献》、《名山藏》。《明史》有传。

　　王守仁撰，吴光、钱明、董平、姚延福编校《王阳明全集》四册第一三六二页·卷三十三年谱一·正德七年条目载：“（正德）七年壬申，先生四十一岁，在京师。三月，升考功清吏司郎中。按：同志考，是年穆孔日军、顾应祥、郑一初、方献科、王道、溧榖、万潮、陈鼎、唐鹏、路迎、孙瑚、魏廷霖、萧鸣凤、林达、陈洸及黄绾、应良、朱节、蔡宗兖、徐爱同受业。”说明林达于正德七年（1512）已受业于王阳明，成为阳明先生弟子。

　　嘉靖六年（1527），王阳明去信莆田弟子马明衡《与马子莘丁亥》，信中提到莆中故多贤，今有马明衡、陈杰及林达同志相与切磋阳明心学。

　　（四）王阳明与林学道

　　林学道，字致之，号立斋。兴化府莆田城南杭头村人。少苦志力学，既入庠，从泉南祭酒蔡清游，复之江西，从王阳明订良知之说，为王阳明弟子。其后游学苏州各地，有佥事某延之为师，既抵门，闻其居忧宴会，曰：“此非吾徒也。”遂不入。督学邵锐选取闽士于会城书院，分经择师，学道与焉。户部尚书马森乃出其门下。后御史聂豹又命为该书院会讲。嘉靖十年（1531），督学潘潢试优超贡，授都昌（今属江西）训导。正德十一年（1516）九月，王阳明升都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处。请林学道讲学于濂溪书院。后江西督学徐阶命主白鹿洞教事。无何，丁祖母忧。服阕，补山东定陶，与诸生讲解经义，定陶士大夫亦执经往听。任满，升无为州学正。嘉靖二十五年（1546），以疾乞致仕。卒年七十。学者私谥曰“贞修先生”。卒后入祀莆田乡贤祠。其著有《原教录》二卷。

　　（五）王阳明与蓝渠

　　蓝渠，字志张，号惧斋。兴化府莆田县后塘人。王阳明弟子。正德十二年（1517）进士。任随州（今属湖北）知州，清刑狱，裁冗费，剪强豪，植孤弱，随民肖像祀之。嘉靖二年（1523），调廉州府钦州（今属广西）知州。勤于政事，风纪凛然；革除陋习，兴利除弊；决狱公平，吏民畏怀，民皆德之；造福于民，不徇私情；政绩卓然，立善政碑。官终南京兵部郎中。程煇撰王阳明病逝葬礼之《丧纪》，称参加葬礼的多达数千人，门人名单内有员外郎蓝渠。（见《王阳明全集》四册第一六一二页）

　　三、 王阳明与莆田生员陈大章

　　嘉靖七年（1528）六月，兼理巡抚两广王阳明兴南宁学校。王阳明举荐莆田生员陈大章于南宁府学讲习仪文节度，教化礼仪。《王阳明全集》四册第一四五五页·卷三十五年谱三·嘉靖七年六月条目载：“又牌谕曰：‘照得安上治民，莫善于礼，冠婚丧祭，固宜家喻而户晓者。今皆废而不讲，欲求风俗之美，其可得乎？况兹边方远郡，土夷错杂，顽梗成风，有司徒具刑驱势迫，是谓以火济火，何益于治？若教之以礼，庶几所谓小人学道则易使矣。福建莆田生员陈大章，前来南宁游学，叩以冠婚乡射诸仪，颇能通晓。近来各学诸生，类多束书高阁，饱食嬉游，散漫度日。岂若使与此生朝夕讲习于仪文节度之间，亦足以收其放心，固其肌肤之会，筋骸之束，不犹愈于博弈之为贤乎？仰南宁府官吏即使馆榖陈生于学舍，于各学诸生之中，选取有志习礼及年少质美者，相与讲解演习。自此诸生得于观感兴起，砥砺切磋，修之于其家，而被于里巷，达于乡村；则边徼之地，遂化为邹鲁之乡，亦不难矣。’”