《但凡有任何事，你没有做到，没得到，或别人对你不好，你都在自己身上找原因》

自己没有做到，要求别人做到，自古没有这回事。

有什么问题在对方身上找原因，反正也是没有的——因为你管不了他，只能管好自己。要想管好他，首先需要管好自己。

“有诸己不非诸人”，我们对于别人的错误都历历在目，对于自己的错却不太记得。别人的错是用来干什么的呢？儒家也说了，是用来归正自己的，看见别人犯的某错，第一时间不是批评职责，而是赶紧想一想，他是提醒我了——这个错误我身上有没有？要不要改正？这才是修身进步的心法。

所以很多简单的道理，要是拿来说别人，都觉得对，当然对，太对了！但是认真往自己身上一想，就不一定愿意受到约束了，凡事最怕知行合一，说别人容易，自己做到就很难！

给下面人立下的规矩，自己要先做到。

禁止人们去干的事情，自己也不要去干，你不能跟大家讲价值观，自己却没有那个价值观。亡国不是因为没有国君，而是因为没有法治。

现在明摆着有法律，得不到实施，那就跟没有法律是一样的。

所以人主立法，先检查自己，做出表率，才能施行于天下。

治不了天下，主要原因是管不住自己。

我们切记不能“知足常乐”，人怎么可能知足呢？要永远都不满足，一旦知足常乐了，就失去了前进的动力，知足了，就停滞了。

你自己的关注，决定了你的态度。是追求知识、还是追求金钱、还是追求健康，你的关注在哪里，决定了你的时间精力资源分配的决策。

《对于那些最基本的问题，我们的认识永远不够》

孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”就是我们现在说的，中产阶级是社会的稳定器。

富民政策，教育政策，是中国几千年治国的思想主流。周文王就是以富民政策、教育政策，再加上移民政策起家的。别国一家给一百亩地，移民到周的，他一家给一百五十亩，而且只要有才干，就被提拔做官了。无论从哪国来，什么出身，都给予世袭贵族待遇，这样大量吸引移民，周越来越富庶，最终兼并了商朝三分之二的土地，并在他的儿子周武王任上推翻了商朝。

《杰出政治家的八条素质标准》

一年一变样，三年大变样，也就是说三年要有大成就。

孔子说：“吾未见好德如好色者也。”，就是讲我没有见到人们喜欢品德跟喜欢美女一样。

第一条：弊政革除，因为弊政的背后是利益集团，触动利益比触动灵魂还难。孔子推行的改革措施，也是有点“急于求成”了，在改革的初期就触动了很多既得利益者的命根子。

所以孔子希望的，是“苟有用我者”——国君的绝对支持下的改革政策环境，是不存在的。况且孔子和商鞅不同，商鞅是一切服务于国君，孔子呢，他给国君也定了道德行为标准，限制国君。

孔子即不是政治家，也不是宗教先知，他就成了第一无二的至圣先师。但他有不甘于只做老师，还是想搞政治实践。

孔子其实没有政治家的能力，像商鞅那样的人，真是有一套政治家的能力，他以一套超乎想象的、颠覆式创新的、魔鬼般的治国逻辑，把秦国所有人变成了君主的农业生产机器和战争机器，最终一统天下。

但是身前极尽尊荣，死后却遭到清算。

孔子确实成为了我们这个民族的精神始祖，但是，他确实没有政治家的性格和能力。三年有成，操之过急，如果第一次在鲁国执政，不要指望“期月而已可，三年有成”，而是慢一点，多观察，将目标设定为十年有成，结果或许有所不同。

鲁国的实验失败了，终其一生，孔子颠沛流离，非常急切，希望能抓住任何一个施展机会，但各国大小君主领主，最终对他都敬而远之，孔子也就只能以精神遗产，传于后世。