《美学散步》导读

【作者信息】

宗白华（1897—1986），原名之櫆，字伯华。哲学家、美学家、诗人。1920年赴德留学，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1925年回国，任南京东南大学、中央大学哲学系教授，1952年改任北京大学哲学系美学史教授直至逝世。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。这本《美学散步》是宗白华自选美学论文的结集，是宗白华一生关于艺术论述精华所在。

【内容导读】

“你的内心有多少气象，你便能领会这个世界多少的美。”这是我读完这本《美学散步》后脑中回放的一句话。据说在知识洪流激荡冲撞之下，人们已经无法理性地承受人类所掌握的知识。人的内心生活如此重要，科学却插手不进来，唯在美中寻觅“适我无非新”的世界。

那么，读美学理论是不是就为了过过那种与插花、美食、书画相关的生活？打开这本《美学散步》看看吧，她自由自在却一往情深、深入人生却语意温和、宁静幽雅却涌动活力，实在是一个人全方位地修炼自己语言与思维、情感与审美等综合素养的必备手册。

书名联用“美学”和“散步”两词，正点明本书所有论文共同映现“美学”要旨的特点。要感受世界的美，必然要有一颗含包万象的心灵，才能与大宇宙之秩序定律同为一体，才能观照宇宙的神与美。所以本书精选论文以中国古代诗画、音乐、建筑、书法等艺术作品及理论为讨论对象，并相较于西方画法、雕塑等艺术中表现的空间艺术，融通古今中外，出入诗书曲画。全书为论文集，故而难有体系之严整，但就散步之自由自在、无拘无束，正符合美学之意味——从容不迫、徜徉静观、自证圆满。反而让理论艺术化，使之“同时表现美，把生活内容提高、集中、精粹化……突破规律而有所成就，开辟新领域、新境界。”

那么，宗白华何以把心中万象转化为笔下千端的呢？细读其关于中国古代绘画、音乐、园林建筑美学思想的文章，可见其着重把握各种美的创造与宇宙合拍之节奏韵律，所以能直指艺术创作之核心，其引艾略特诗云，一个创造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。他拈出伯牙学琴寄深情于山林窅冥、海水汩波等自然之象，化用“建筑是凝冻的音乐”与“音乐是流动的建筑”，道出毕达哥拉斯将琴弦的长短与音高成数的比例中领悟音乐与宇宙相谐的秘密，感叹于中国乐教衰落而唯表现于书法的节奏变化中，都是他在静观中感悟宇宙灵气往来和生命流动之共通之处的结果，由此证明一切的艺术都是趋向音乐的状态。

宗白华敏感地捕捉到艺术天才在作品中通过线条的节奏变化与空间的远近高低来表达人类向往无穷、安顿自我、融入万物的“道”。罗丹对德国女画家萝斯蒂兹说，一个规定的线通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物。而中国绘画以各种线纹的描写衣褶与眸子而表现各种性格与生命姿态，中国书法以各种点画的翻转与流动表现刹那的情致与胸怀，中国篆刻中朱白文以线条构建完整世界，中国园林以线面的交汇变化营造纯粹而简净的形式美，都与之相当。读宗白华对线条的分析，更能体现“不能增一分，不能减一分”、“美是一种协调，一种和声，各部会归于全体，依据数量关系与秩序，适如最圆满之自然律”的要求。

源于深情，才能纳万象于心胸。宗白华说，涵盖乾坤是大，随波逐浪是深，截断众流是高。艺术的境界是心灵净化和宇宙净化互为映入的过程，要“万木澄幽阴”，就应该具备一澈透灵魂。对照中西美学，宗白华认为黄子久以酒神的热情深入宇宙的动象了，米友仁以阿波罗的宁静涵映世界的广大精微，代表着艺术生活上两种最高精神形式。于深情一境，宗白华不愧为古来艺术天才的知音。他于深情中领悟元明山水画中“荒寒”、“洒落”等意境所表现的文人超脱心襟与体悟自然生命的深透性，打开了中国独有山水诗画意境深层审美的大门，让后来美学家从生命哲学的高度重新审视元明清文人画的价值。

小文无以道明《美学散步》之一隅，我们还是深入原著，去感受宗白华笔下人类最深心灵与环境世界接触相感时的波动吧。宗白华心有万象，故而启世界万端之美，我们虽不能至，心向往之。读过此书，欣赏名胜古迹，便有了与天地交往的境界；欣赏名人书画，便有了与古今心灵交谈的顿悟；欣赏诗乐篇章，便有了奏响心弦的纯净与激昂。

广东广雅中学温景祥

【阅读分享】

美是什么？怎样感知美？我常常被这看似简单的问题所困扰。而宗白华先生所著《美学散步》一书，就很好地给了我们答案。宗白华先生告诉我，只有心灵具备能够发现美的能力，才能够发现现实中深度的美。他在文中为我们展示了一个美的人生和宇宙，让我真正体会到“平整的秩序，圆满的和谐”。真正的美要经得起严肃的追问和反省，这是宗白华先生在《美学散步》中给我的启示。我们的生活要创造美，首先要能够从传统的艺术中，尤其是符合我们内心的诗书画意境中感受到美的真实，这是我读《美学散步》后所希望做到的。

广东广雅中学张晓然

【图书基本信息】

《美学散步》，宗白华著。上海人民出版社1981年版，2011年印刷。