终对始，疾对徐，短褐
对华裾。
六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。
花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，
小荷浮水卷还舒。爱见
人长，共服宣尼休假盖；
恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。
宋代以策论考取进士，限一千字，称为"千字策〃，古代的书信称为"八行书"。孔子的弟子有若和战国时赵国的蔺相如相对。凋谢的花儿上没有了飞舞嬉戏的蝴蝶，茂密的水草中有穿梭的鱼儿潜藏其间。落叶在秋风中上下翻飞，荷叶浮在水面上，卷起来又舒展开来。孔子出门遇雨，有的学生让他跟子夏借伞，但孔子不愿意，他说，子夏家里不富裕，我怕我去借伞，他因贫而惜物，这样就彰显别人的短处了;晋阮裕有一辆好车，任何人借他都会借给，但有一次,一个人的母亲去世安葬时想借他的车子，怕他不借就没有开口。阮裕知道后,就把车子烧了。
短褐：古代平民穿的粗毛或粗麻织的衣服。
华裾：裾，衣袖和衣襟。华裾，指华美的衣裳。
六朝：有南六朝（吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，均建都于今南京）和北六朝（魏、晋和北朝的后魏、北齐、北周，以及隋，均建都于北方）之分，今一般泛指三国至隋这段时期内南北两方的各个朝代。
天禄、石渠：西汉长安皇宫之内的殿阁名，殿阁内收藏国家图书典籍。
千字策：指策论，宋代庆历之后考试有策论，字数限为一千字。
八行书：旧时笺每页八行，故称书信为八行。
有若：字子有，孔子弟子。
相如：战国时有蔺相如，西汉有司马相如。
爱见人长，共服宣尼休假盖：宣尼，孔子字仲尼，西汉平帝元始元年追溢孔子为褒成宣尼公，简称宣尼。《孔子家语》载：孔子出门遇雨，有学生让他跟子夏借伞，孔子不愿意，说：“子夏家里不富裕，我怕我去借伞，他因贫而惜物，这样就彰显别人的短处了。”
见，表现、显示。长，长处、优点。服，叹服、心服。假，借。
恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车：阮裕，东晋哲学家，阮籍的族弟。《晋书·阮籍传》附《阮裕传》：阮裕有辆漂亮的车子，只要有人来借，他总是高兴地答应，从不吝啬。有个人母亲去逝想借车办丧事，因忌讳不吉利没敢开口。阮裕听说后长叹道：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”把车烧掉了。彰，使……明显。
读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。
与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士车万育所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。
可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。
一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！
对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。
相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
-平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。
-平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！
平仄是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：
“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。
《声律启蒙•上卷》一东（1）
《声律启蒙•上卷》一东（2）
《声律启蒙•上卷》一东（3）
《声律启蒙•上卷》二冬（1）
《声律启蒙•上卷》二冬（2）
《声律启蒙•上卷》二冬（3）
《声律启蒙•上卷》三江（1）
《声律启蒙•上卷》三江（2）
《声律启蒙•上卷》三江（3）
《声律启蒙•上卷》四支（1）
《声律启蒙•上卷》四支（2）
《声律启蒙•上卷》四支（3）
《声律启蒙•上卷》五微（1）
《声律启蒙•上卷》五微（2）
《声律启蒙•上卷》五微（3）
《声律启蒙•上卷》六鱼（1）
