作者：人生如寄
用“人生如寄”这个网名以来，时不时地，就会有朋友问起，为何用这个名？或者是问：你信佛了吗？有的会直接说太悲凉了。
想起用“人生如寄”为网名，是源于几年前，有次随意翻书时，看到曹丕所著的《善哉行》，里面有两句话“人生如寄，多忧何为”。对历史知之甚少的我，虽不喜欢曹丕本人，但看到这两句诗，却一下子就爱上了，很合心境。对人对事总喜淡淡的我，不愿多计较，也不屑于争锋，更不爱为日常琐事而烦扰不堪。总觉万事万物皆云烟，一切都会过去，一切都不值当！正如这两句诗所说，“人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样，不要无谓地生出那么多的忧虑来”。
因朋友们问的多了，我自然也就关注起她来。查史料，发现她最早是出自《古诗十九首》的《驱车上东门》之中,其全文如下：
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
“人生忽如寄，寿无金石固”，人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替代，千年万代，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，也不能长生。
神仙是不死的，然而为成仙而服药的芸芸众生，又常常会因求长生而速死。一统六国、雄才大略的秦始皇不就如此吗？还有就是那个“醒掌天下权，醉卧美人膝”的汉武帝也是为求长生，不知吃了多少仙丹，依然没能活过古稀。据《旧唐书》记载，一代英主唐太宗，也是吃了古印度国方士的丹药突然死去的。还有就是勤俭皇帝雍正了，公元1735年，58岁的雍正猝死于圆明园。没有人确切地知道死因，在野史中也是众说纷纭，两百多年后，珍藏于紫禁城的皇家档案公布于世，专家们发现了雍正在圆明园中炼丹的大量细节，人们开始相信，雍正很可能死于丹药中毒，他也是中国历史上最后一位因服丹药而死的皇帝了。帝王如此，有些儿钱财而求长生的大亨们，更是比比皆是，可结果如何？如今再看，有几人得道？有几人成仙？能找到尸骨的都了无几人。
说“如寄”呢，扯到了“求仙”上，越扯越远了。话说回来，“求仙”者们也正是想摆脱“如寄”的客旅身份，想成为永远的主宰者，却不想求而不得，反早赴黄泉。不愿相信道之规律，强做妄为的结果就是凶，该来的时候来，该走的时候走，不被欲望牵着鼻子，反倒会掌握更多主动权，更能随遇而安！
人生不过百年，与自然界比起来，赖于它生存的万事万物都不过是过客，如一粒尘埃，其生命短暂而渺小，没有什么是永恒的，也没有什么可以长生。也许你会说空气、河流、大地、山川是永恒的，其实在我们的一吸一呼间，空气就历经了生死；在河流奔入大海时，已完成了它的一段旅程，它体内再流淌的已不是原来的水；大地、山川无时无刻不在运动着、消耗着，只是我们不能感知罢了，当我们能看到它们的变化时已是沧海桑田。如此短暂而匆匆的时光，怎能让忧闷常绕心头？
圣贤者如此，万物亦如此，我们的“人生如寄”又有何可悲凉的？人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月如驰。若能达到“现世安稳，岁月静好”就是至高之境了。
