列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 黄帝06总第028篇
教育是一项特殊事业，每个孩子都有自己的生命程序，不可随意塑造；否则，篡改生命，将代价巨大，且难以如愿。
生命元素有先天后天之分，先天因素只能利用，不能改变，后天因素只有符合先天需要才有意义。孩子将成为什么人，先天说了算；在各自的方向上和旅程中，孩子将飞多高、走多远，后天才说了算。任何人、任何组织都无权改变一个人的生命程序。
先天包括什么？首先是命种。世界各民族命种有所不同，中华民族是神裔命种，炎帝后裔主要靠技术，黄帝后裔主要靠智慧，蚩尤后裔主要靠勇猛，总之都想让自己华升。其次是基因决定的生命特性、天赋特质、反应模式、发展模式、家族使命。所以，教育不是万能，教师不可自是，社会不应强逼，我们大家的共同目标，主要是把孩子自己发挥好、培养好，而不是好为人师，为所欲为。列子就是坚定贯彻这一师道原则的典范。
列子之师道，首先启动弟子的真实意愿。心不纯时不教，因为这样会被教偏。需求不强烈时不教，因为这样持续不下去，也学不好。
列子书中写道：列子拜老商氏为师，以伯高子为友，把两人的本领学到了手，乘风而归。尹生听说了，便投奔到列子家住下来，要跟着列子学习，好几个月都没有回去看望家人。他趁列子闲暇，请求学习他的法术，往返十次，列子十次都没有告诉他。尹生生气地请求离开，列子也不表态，尹生就回家去了。几个月后，尹生不死心，又过去要跟从列子学习。列子问：“你为什么来去这么频繁呢？”尹生说：“以前我向您请教，您不告诉我，本来对您有些怨恨。现在又释然了，所以就回来了。”列子说：“过去我以为你通达事理，现在看来，你的鄙陋竟到了这种地步吗？坐下!我要把我在老师那里所学的道理告诉你。”
看了这段故事，是不是感觉有点不可思议、不近人情了？若是当今社会，估计必会有人直接找老师难看呢。然而，列子心中却没有这些“杂质”想法。既然教人家，就务必把人家教好。然而，序不到，怎行动？机不到，事怎成？当条件不具备，时机未到，无法保障效果、结果时，为什么要去迁就孩子呢？接下来，列子又为我们描述了自己的老师如何对待弟子的故事。看来，真可谓师出有门，一脉相承呢！
文中说：自从我拜老商氏为师，以伯高子为友，三年之后，心中不敢计较是非，嘴上不敢谈论利害，然后才得到老师斜着眼睛看我一下罢了。五年之后，心中更多计较是非，嘴上更多谈论利害，然后老师才放松一点对我笑了笑。七年之后，我随心去计较，反而觉得没有什么所谓是非了；随口去谈论，反而觉得没有什么所谓利害了，这时老师才叫我和他坐在一块席子上。
列子的成长经历了三个阶段: 一是从争是非利害，到不敢计较是非利害；二是从不敢计较是非利害，到懂得辨别是非利害；三是从辨别是非利害，到随心对待是非利害却没有了什么是非利害。可见，生命的成长过程，其实就是回归心内心，进入禅定的过程。
你看，列子三年才赢得老师斜眼一瞥；五年过去了，老师的表情才放松下来，仅对自己一笑而已；七年了，才让弟子坐在身边，正式教给弟子一些道理。更是不可思议吧？
可是，反过来想，一个学生分分钟跟着你，一直疑惑、烦躁、埋怨，不得入门，却仍然坚持跟着你，作为老师，心里会不急吗？然而，既然作为人师，就要为别人的成长绝对负责，这种毫不动摇，毫不退让，是多么严谨、禅定的教育态度呀！想想我们当今一些老师，顺从社会，丢掉师道，讨好学生，讨好家长，还不是为了满足自己某些小算盘吗？
笔者在举办祥才共修生态园的过程中，对此深有体会。祥才园的基本宗旨是补缺，而不是逐流。既然是缺，则必因顽疾；既然有顽疾，则必然难以克服，会出力不讨好。比如，孩子缺乏合道生活习惯，迷恋游戏。解决这类问题，需要刚性规则配合，但很多孩子对园里的生活规则不愿做、做不到、软抵抗。我们不退让，甚至不惜让孩子退园。但是，家长却底定不住，看见孩子执意抗拒就想放手，甚至转身责备或埋怨老师。
当然，让孩子找到自己，活回自己，发挥自己，发展自己，是需要强大教育情怀，细心、耐心，和高超教育艺术的。这是另一个层面的问题。而单从教育原理来说，想必只有遵循列子师道，才能获得最优化的教育效果吧。相反，如果我们放任孩子，放纵孩子的习性，就更糟糕了。
