大家好，昨天了凡先生只是从字面上解释了满善和半善的意思。那究竟何为满善？何为半善呢？
了凡先生是这么说的：
千金为半，二文为满
原文
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱两文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。
因问曰：“吾前施钱两文，师亲为忏悔；今施数千金，而师不回向，何也”？
曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之初，令人代忏足矣”。此千金为半，而二文为满也。
注释
主席：指寺庙的住持。
回向：佛教的一种修行工夫。指把自己的功德回馈给大众，使功德不缺失，又拓宽自己的心胸。
译文
以前有个女人到寺庙里，想要布施却没有钱财，身上只有两文钱，于是就捐给了寺里，寺庙的住持亲自为他忏悔、祈福，后来她进入了皇宫，变得富贵了，带着几千金去寺庙布施，但是寺庙的住持只让自己的徒弟去代为回向。
她问住持说：“我以前只布施了两文钱，大师就亲自为我忏悔，现如今我带着几千金来布施，大师却不亲自回向，这是什么原因呢”？
住持说：“以前的两文钱虽然是少，但那时你是诚心诚意的来布施的，如果不是我亲自来替你忏悔，就不能报答你布施的恩德，而现在虽然有几千金，但是你的心意却不像上次那样真切了，所以让我的徒弟代为忏悔就行了”。这就是几千两金子的布施，只是半善，而两文钱的布施却是满善的道理。
解读
在这个故事里，那个贫女布施两文钱就使得寺庙的住持亲自回向，最终是贫女富贵。后来贫女富贵带着千金来布施，却没有得到隆重的回向，她很不解？
寺庙的小沙弥给了她回答：“往日两文钱，却是你的身家性命，便是一颗赤诚真心，如今虽是黄金千两，但虔诚自心却比不得往日，所以住持特派我来为你回向”。
所以布施看的不是金钱的多少，而是心中的诚意。
布施，有一种崇高的道德意义，布施让人接受和理解慷慨的真正意义，有些人布施是因为宗教的理由或信条，这种不正确的动机不是真正的布施。
真正的布施是不图任何回报的，如果期望有所回报，就不是布施而是交易了。
做所有的善事都是和布施是一样的，只要是源于一片赤诚真心，没有任何虛妄的杂念存在，那么就都能够得到无边无量的功德。
经常虔诚的去做善事，那自然就能把善积累的满溢的状态，如果不是真心实意的话，即使是做一辈子的善事，那也永远都只能是半善。
很多时候多并不一定就代表着好，入宫富贵后，布施黄金千两却不如身为平民时布施两文所得的功德大，就是这个道理。
就好像说你去帮助别人办几件事情，你每件事情都替别人办了，却连一件事情都没有办好，那么别人是不一定会感激你的，甚至还有可能认为你是在添乱，毕竟结果没有得到改变，但是如果你只帮别人办了一件事情，但是却把事情做得十分完美，那么别人是一定会感激你的，因为你的帮助是他得到了真正的好处。
不要只考虑眼前
原文
钟离授丹于吕祖，点铁成金，可以济世。
吕问曰：“终变否”？
曰：“五百年后，当复本质。”
吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也”。
曰：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行己满矣”。
此又一说也。
注释
钟离：指汉钟离
吕祖：吕洞宾
功行：传说中修仙达到的程度。
译文
汉钟离向吕洞宾传授点铁为金的方法，说是可以行善济世救人。
吕洞宾问：“点铁为金以后还会变成铁吗”？
汉钟离议：“500年以后才会再次变成铁”。
吕洞宾说：“那这样岂不是祸害了500年以后的人嘛，这是我不愿意看到的”。
汉钟离说：“修炼成仙需要积累三千的功行，你说的这一句话，所需的三千功行就满足了”。
这是半善和满善的又一种说法。
解读
中国有句老话叫叫“八仙过海，各显神通”，了凡先生在这段话中讲的吕祖和汉离都是八仙之中的人物。
吕洞宾本来就是个修道之人，对于修道之人来说，济世救人就是他们的梦想，如果真有机会学习这种点铁成金之术，那他们一定会毫不犹豫的去学习的。
当吕洞宾得知，用铁变成的金银珠宝五百年后会恢复原形，他不愿意干坑害五百年后的人的事。
人生在世，不过百年光景，五百年后的事，又有谁去管呢？而吕仙人想到了。
其实，现代人也因为目光的短浅而受到了惩罚，就比如以前为了工业的发展而大肆破坏环境，结果导致现在人类的生存环境越来越差，于是人们终于意识到把目光放长远的重要性，所以就有了可持续发展的理念，这就是造福子孙后代的行为，功在千秋的大好事。
这段故事中，汉钟离听吕洞宾说完，便告诉吕说：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行己满矣”，很简单的一句话就是满善，凡是满善就能代替无数的善事。比如了凡先生做官之时，曾为百姓减少苛捐杂税，本来立下1万件善事的誓院很难完成，结果就因为他为百姓减少了苛捐杂税，1万件善事就圆满了，这也是因为减少苛娟杂积是满善，所以才会有如此之大的功德。
读到这里，何为半善？何为满善？聪明的你理解了吗？反正我理解了。
今天的分享就到这，因为是古文，我读的进度有点慢，容我慢慢理解。
感谢您的关注，感谢您的阅读，明天见。
