很早以前就听说过蒋勋老师的这本书，碰巧在图书馆遇到了这本书。
事实上这本书是一本很有深度的书。
蒋勋老师是台湾著名的画家、诗人和作家。
他说，孤独没有什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
从来没有想到有一个人能够把孤独解释的这么深入，分别从情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独、伦理孤独和我们进行了一场深入浅出的交谈。
孤独是生命圆满的开始，没有和自己独处的经验，不会懂得和别人相处。
在这个社会中，我们都是独立体，只有当自己内心足够富足时，我们才有能力爱别人。不管何时，我们应该试图和自己的各种情绪握手言和。当不好的一种情绪来临时，试着说“你好，请坐，我一会处理你，好吗？”。
一个无法和自己交谈的人，是一种真正的孤独。包括你处理自己的情绪。
情欲孤独
还记得少年时候的我们吗？或许在不同的年龄阶段，我们所面对的孤独是不一样的。
在中学时代，我们常常会通过写写日记，写写诗来表达我们的心情，也会去读一些青春文学的作品，那或许也是一种孤独心境下的自我满足。
不管何时，学会与自己对话，那时候的你将不会孤独，生活才更圆满。
语言孤独
每个人都在说，却没有人听。
我们开始不愿意交谈，快速进步的通讯时代，仍然照顾不到我们内心的孤独感。
有一种语言的孤独，语言表达出来的东西或许与我们想要传达的情感不曾一致，那我们是否思考过，不管是夫妻之间、亲人之间，当我们交流不顺畅的时候，是否我们的语言对方听不懂？我们使用了怎样的语言？
我们可以很明显的感觉到，在当今的时代，我们总是过于看重事情最后的对与错，对于事情中间的环节我们常常忽略。我们不太把一些讲话的机会给别人，话没说完总是被打断。在那样的情况下，我希望我们更多的是听他说完。
当我们随着各种新闻媒体喧哗，对事件中的角色指指点点时，我们只是习惯不断的发言，而我们忘记了聆听。
革命孤独
我们需要走出这个群体的人，需要社会心灵的思考者。
在我们这个社会中，正是需要这样的孤独者来审视这个世界。
我们的鲁迅，他一生都是一个孤独者，他不愿意当什么所谓的领袖，他需要的是独立思考，他要不断走出世人的世界，他害怕被卷入群体，他维持着他的孤独感，作为一个社会心灵的思考者，他必须不断出走。
正如他所言，国人只有“合群爱国的自大”没有“个人的自大”。少了一种特立独行。
革命者是对自己的革命所想要颠覆的并不是外在的体制，而是自己内心的道德不安感。我们曾经在历史上所看到的一些所谓“失败者”，他们都是不断的与自己内心的道德感在做着挣扎。他们在坚持，他们是在用生命去演绎，更多的是最终以一种生命高贵的形式来展示。他们只是想革除掉脑中那部分腐败的部分。
孤独并非寂寞，寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
珍惜你独处的时间，那是你与自己对话的最好时间。
暴力孤独
当每一张嘴巴都讲同样的话时，这样的力量足以把金子熔化，力量是如此巨大！而我们曾经也或许都参与其中。
老舍笔下的祥子，人把自己从野兽中提拔出，最后人又把自己的同类驱逐到野兽中去，在那文化之城，还是变成了走兽。迷迷糊糊的在众人的口声中不断的坠了下去。
我想我们需要开始来审视我们的生活，生活中我们多多少少使用过语言暴力，对人的冷漠，对人的一种无视，甚至一种无形的集体攻击都是一种暴力，又或者我们往往借着一种情感的形式使用着暴力。
我们更应该多一层思考。
思维孤独
有时候我们可以看到，在进行争辩的时候，我们会看到很多人不听别人的辩论过程，大家的思维就是，你不接受我的结论就变成我的敌人，总是强调一种对立，而忽略了思辨的过程。
作家梁晓声曾经说过，当有一天在进行辩论时，希望从我们国民口中讲出这样的话:“对方刚才的观点，我觉得也并不是完全没有道理……”
希望我们的国民能够注重思辨的过程，任何一种声音都有其存在的价值，也必须有产生对立的声音互动，我们需要的是从不同的角度去思考。
伦理孤独
孤独的同义词是走出来，从一种所谓的规范中走出来，需要有一种对自我内心的真实。
我们很多人在生活中受了限制，我们往往因为一种规范而丢失了自我，我们一直围绕着的是别人，从来没有给自己一点点的空间。古代女人的贞节牌坊，她们往往守着的是一种规范，这种伦理对于她们而言就是一种牢笼，她们失去了一个寻找自我的机会。
正如书中所谈到，我们总是从两极去看待问题，我们少了一种辩证，结果就是两败俱伤。
好的作品就是提供一种“触怒” ，让每个人都有所思考。这本书就是这样。
关于孤独，我想说。
我们孤独但不渴望摆脱孤独。
