心静则明，惟静中得见真章
现实生活如画皮，充满魅惑，而我们也总是深陷于名利场中无法自拔。每当身心俱疲之时，我们总会感叹：“我要静静！”
静静是神马东东？我可以告诉你的是，静静神马都不是，而又神马都是。每个生活在世间的人，缺了它就像无根的浮萍。老子在《道德经》中说：“重为轻根。静为躁君。”意即稳重是轻率的控制者，静定是躁动的制服者。
轻浮和躁动都是人格缺陷反射出来的不良举止行为，是我们人生的大敌，后患无穷。
人生短暂，我们都是匆匆过客，每个人来到世间都希望人过留名、雁过留声，最起码到最后不会众叛亲离、遗臭万年。可无奈的是，有的人的人生之路，走着走着，就偏离了正确的轨道；活着活着，便活成了一个连自己都讨厌的人，这是为什么呢？
歌德说过，才能在寂静中造就，而品格在世间汹涌波涛中形成。
所以，静是安身立德之本，惟能静才能看清世界。一个安静不下来的人，是没有前途的。
诸葛亮在人们心目中是智慧的象征，兼备宰相之器与将略之才，关羽、张飞这些赳赳武夫，在他的鹅毛扇挥动下，东征西讨、南征北战，运筹帷幄之中便决胜千里之外。
他在刘备三顾茅庐时，在隆中的家里，未出茅庐已三分天下，对当时全国局势的深刻认识，和对未来历史走向的准确深远的预见，几句话就勾画出了三国鼎立的蓝图，实在令人叹服。
他的智慧为何如此超群？见识怎么这般高远？
诸葛亮在他的《诫子书》中给出了答案：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”
诸葛亮认为：大丈夫立身处世，应以静来提高自己的精神境界，以朴素来提高自己的道德，生活俭朴、恬淡、寡欲，才能显示出自己的志趣；心境安定冷静，精神专一不杂，才能见识深远。要想学习有成就，心境就必须保证绝对的宁静。要想增长才干，就必须刻苦学习。
不学习怎能增长才干，不静又怎么能学习？轻浮、懈怠就不能思虑深远，心境险恶、烦躁就不能陶冶情操。
由此可见，静、淡对于一个人是多么重要啊！
安然生活在风平浪静之中，内守自我本真，不为外物所动，便能享受到生活之美。如果虽身处平静的环境之中，而心体被欲望骚动，不注重精神内守，则会心猿意马，被自己制造的乱象所迷惑，心浮气躁之下，身心俱损，生活质量将急剧下降，实在不是明智之人所为。
心静才能达到天人合一的至高境界，淡泊才会养神调性，从而体会到生命的美好。
现代社会，浮躁多，是非也多。人们像蚂蚁那样来去匆匆、忙忙碌碌，没有几个人知道生命的意义何在。
这种忙碌，其实是一种假象，是一种心不静的表现。因为看到的只是事物的表象，而不能透视出事物的本质，自欺欺人，才会纠缠于是非中难以自拔。
马里奥·普佐在他《教父》一书中有一句话，道出了人生的差别，他说：“在一秒内看到事物本质的人，和花半辈子也看不清一件事本质的人，自然是不一样的命运。”他还说，“伟大的人不是生下来就伟大的，而是在成长过程中显示其伟大的。”
在刚步入仕途时，曾国藩举止轻佻浮夸，做了不少荒唐事。那时的他浑身有很多缺点，没有人认为他能够成为晚清的中兴之臣。
后来有一天，曾国藩意识到自己再这样下去，后半生就毁了。他想要改掉自己身上轻浮的毛病，但用了很多方法，都收效甚微。直到拜师当时著名的理学大师倭仁和唐鉴后，唐鉴送他一个字，他照做之后，才彻底改掉了浮躁的缺点。
唐鉴是倭仁的老师，他给曾国藩的这个字，说起来很简单，但要真正做到却十分不易。这个字就是——静。唐鉴告诉曾国藩，“最是‘静’字工夫要紧！若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的！总之要静。”
曾国藩听了唐鉴的这番话，如醍醐灌顶，豁然开朗，终于知道如何做才能提高自己。
曾国藩自省后说，“我身上这些轻挑浮夸的毛病，都是因为自己好动不好静造成的。唐先生的这番话，正是对症下药。现在开始我要全力在‘静’字上下功夫，循序渐进，一定要改正缺点，超越自我。”
说到做到，曾国藩从此真的在“静”字上下足了功夫。为了能做到平心静气，他主要用了两个方法：一是静坐；二是写日记。
曾国藩认为静坐的目的是为了静心，所以不必拘泥于静坐的形式，单盘、双盘都可以，甚至单纯坐着，只要能达到静心的目的就行。至于记日记，他主要就是在日记中，直面自己的错误，不断反省，以便以后再也不犯同类错误。
曾国藩自1839年开始记日记，一直持续到他去世的前一天，坚持不懈长达三十多年。
这两种方法确实让曾国藩做到了平心静气。心绪平稳之后，从前的轻浮变成了之后的稳重，从前的浮躁变成了之后的冷静。正是这个“静”字让曾国藩脱胎换骨，终成一代名臣，名留青史。
孙子兵法最强调的就是以静制动，“不战而屈人之兵，善之善者也。”、“先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
虽然兵书战策上大都以奇谋致胜，但是，孙子却说不用开战，就能迫使对方投降，这才是最高明的战略战术。一旦战争开始，敌我双方不得不展开对垒时，那就要审势度时，当机立断，进退有数，收放自如。
战争中要静观敌方的变化，制定相应的对策迅速出击，使敌人措手不及，从而取得最终胜利。这就是以静制动、后发制人的策略。
西汉时期，刘邦驾崩后，吕后独揽大权。逐渐将刘邦的儿子杀的杀、贬的贬。不仅如此还分封吕氏家族为王，引起朝廷上下的不满。 丞相陈平欲铲除诸吕、匡扶汉室，无奈吕氏大权在握，牢牢掌握着全国的军队，以及京师的警卫部队。陈平无奈只得蛰伏不动，静待时机。 吕后死后，陈平联合太尉周勃，准备行动。这时刘氏后代朱虚侯刘章，和齐王起兵讨伐相国吕产、上将军吕禄。 陈平和周勃逼迫与吕禄关系很好的郦寄，劝说他交出兵权。刘章和齐王兵临城下，吕禄派大将灌婴迎战，不料灌婴反戈一击，与刘章、齐王合兵一处反杀过来。 陈平趁机又派郦寄劝说吕禄。平庸无能又贪生怕死的吕禄认为交出兵权，就能保住荣华富贵，于是就把兵权交给周勃。 不久，周勃、陈平联合刘章，铲除了吕氏家族，拥戴汉文帝刘恒登基。丞相陈平为稳定汉室江山里下了大功。
遇事恬静方能心安，心安才能思考，思考就会生智，生智才会有法，有法才能解决，解决才能反省，反省才能看透，看透才能彻悟。
静下心来，心就会变得澄澈，心澄澈了，才能看透不静时的那些问题所在，也才能明白烦躁时永远不明白的道理。也只有静心，才能看透事物的本质，感悟到人生的真谛。
做一个纯粹的自己，以宁静的心态去看事，以恬淡的心态去处事，这才是人生最大的价值。
