11.3.2017周五
道德经第7章 天长地久
【天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。】
译文：天延续着，地长存着。天地之所以能延续而长存的缘故，是因为它们不求自己的生存，所以能持续生存下去。因此，圣人退居在大家的后面，结果反而站到大家之前；不过分在意自己的生命，反而得以保全生命。能够说这不是因为他不求一己之私的缘故吗？正因为这样，反而使其得以实现自己的私心。
【解读】老子在这一章里，再一次歌颂了天地。天地是客观存在的自然，是“道”所产生的并依“道”的规律运行而生存的，从而真正地体现“道”。
老子歌颂天地，同时以天道推及人道，希望人道效法天道。在老子看来，所谓人道，既以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。这也是老子屡次发挥过的观点。
随后，老子以“圣人”来说明人道的问题。圣人是处于最高地位的理想的治世者，对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而一般说来，老子所赞美的圣人能谦居人后，能置身于度外，他不是对什么事都插手，而是从旁边把事情看清了再帮一把，反而能够站得住脚。这种思想，有人认为是为人处世的智慧，以无争争，以无私私，以无为为；也有人指责老子学说中多讲诈术，尤其是“非以其无私邪？故能成其私”一句，常被人们引用为论据，认为圣人想保住自己的权位，却用了狡诈的方式，耍了一种滑头主义的手腕，等等。
【我们的总结】任何学问放在特定环境思考，会有不同诠释。老子的思想也多为统治者所学所用。这里确实是仁者见仁 智者见智，对老子的许多观点来讲都是如此。对各种解释可以姑且存之，经比较研究，终究可以找到切合实际的观点。
更重要的是我们讨论到了中国人和西方的区别。东方的哲学认为顺应天道，中庸，无为而治，谦虚，不张扬。在工作中谦卑而不张扬，踏实做事，其他期待别人看到并肯定。但西方文化却不同，他们敢于自我推销，甚至吹嘘，敢于把自己的长处展示出来。如果我都不说，别人如何知道。
但是同样西方人也有枪打出头鸟的事情，比如Enron 例子，比如好莱坞著名制片人哈维‧韦恩斯坦（Harvey Weinstein）性丑闻风波。由于揭露黑幕的代价导致很多人不敢开口和抗争。
后来的分享有些天马行空 与本章无关了。
