再下来说，子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁，他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为只要能够养活爸爸妈妈，有饭给他们吃，像现在一样，每个月寄五十或一百元美金给父母享受享受，就是孝了，还有很多年轻人连五十元也不寄来的，寄来的，老太太老先生虽然在家里孤独，流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人，但看到五十元还是欢欢喜喜，虽然现在的人以为养了父母就算孝，但是犬马皆能有养，饲养一只狗，一匹马也都要给他吃饱，有的人养狗还要买猪肝给他吃，所以光是养而没有爱的心情，就不是真孝，孝不是形式，不等于养狗养马一样。

这里我们看出来了，孔子对学生讲孝道与答复从政的人讲孝道完全两样，所以我们证明孔子前两段话是歇后语，用隐语的。至于接着下面讲孝道：

子夏问孝，子曰。色难，有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

子夏来问孝，孔子说色难，什么叫色难呢？态度问题，上面讲不敬何以为孝，就是态度很难，他说，有事，弟子服其劳。有事的时候，像我们做后辈的看见父母扫地，接过扫把来自己做，有酒食，先生馔，（先生是现代的一般称呼，古代对前一辈的人都尊称为先生）有好吃的，就拿给父母长辈吃。曾是以为孝乎？（曾是是假定的意思）你以为这样就是孝吗？替长辈做了事，清长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢？色难，态度很重要，好像我们下班回家，感到累的要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他喝，做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说喝嘛。在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。所以孝道第一个是敬，这是属于内心的，第二个则是外形的色难，态度的 。

为什么这两节放在这里呢？这就包括了君道臣道。一种是做人长官，领导人的，一种是做人部下，配合别人的 ，所以我们谈为政 之道，也是色男，也是不敬，何以别乎？我们爱护部下，态度很难，历史上的名帝唐太宗，天生就很威严，有一天他问魏征，为什么这些大臣，当着他的面都不讲话，魏征就告诉他，也只有魏征敢和他这样讲，陛下自己不知道，因为陛下很威严，大臣们看见你后，心理上先就怕了，所以讲不出话来，唐太宗听了这话之后，就去对着镜子学笑，见了人就笑，慢慢使自己态度变得和蔼起来，所以为政之道，也是色难，有时到机关中去，尤其是邮政局或是银行，许多人怕那里的面孔，譬如到邮局买一块钱邮票，邮局 的柜台小姐忙累的那个样子，给你邮票时，那种好像欠他多还他少的态度，实在教人受不了，但替他想想也够可怜，坐了一整天，有些人对他还够啰嗦，所以领导别人的 ，或者做部下的，都色难，态度不容易做好，内心更难，敬真爱人，不容易做好，所以这两句孝道的话摆在为政篇，也就是从政的修养和态度，这是真学问。你说你对部下最爱护的，可是你对他开口就骂，把脾气都发在他身上，发了脾气之后，对他再好也没有用了。

现在接下来讲孔子与颜回的对话，包括了上面子游与子夏问孝道的，连起来放在为政篇里，是臣道与君道的理，这一段是没有问题的，但对记述出来的。

子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发，回也，不愚。

我们知道，孔子最得意的学生就是颜回，又叫颜渊，无论在道德上还是学问上，是孔门中首屈一指的人物，所以孔子经常提到颜回。

讲到这里。我们讲个笑话，我常常说年轻学生没有办法自己血东西，但世界上最高明的人，从不写作东西，一个字也不写，我们的思想学说，都是由学生写，可是中国的两个圣人就惨了，最糟糕的 是孔子，学生不大写，都是老师写东西捧学生的，老子也很可怜，只一个学生，也没写，自己写了五千字，这是中外圣人不同之处。今日我们所以知道颜回，也是孔子经常在他的著作里，提到这位得意弟子，这一段话提到颜回，他说，我和颜回谈话，有时谈了一整天，他从来没有反对过我的意思，看起来笨笨的，但当他离开我单独生活，不在我面前，做人做事都会检讨自己，结果不但是懂了我的意思，还能更进一步发挥我的意思，由此看来颜回并不笨。

现在问题在于为什么又把这样一段话，编在这里呢？就i是谈到为政这一篇书，上面两段的问孝，第一个是敬，第二个是色难，和臣道君道都有关就，现在以颜回的态度来讲臣道，上面对你讲话都答是，都是只有接受，服从，可是光接受服从，有时候反而有问题，不一定是对的，所以有了接受，服从的修养，还要退而省其私，亦足以发。再加以发挥，能够扩而充之，这才是事业的好干部，为政的人才，所以把颜回的个人修养，放在为政篇的这一段。