从一枝独秀到百花齐放，需要辛勤的劳作与付出。

中流砥柱的坚韧，需要在对众生的慈悲中培育，在感同身受中展现无缘之慈。

不管是多么强大的团体与党派也不过只是强盛一时，即使是有八百年之久的周王朝，也早已淹没在历史的烟波浩渺之中了。

在思想中的朝圣者都无一例外的选择超越名闻利养，在雾里看花的娑婆世界中他们深达无一描述的实相。

道可道，已是非道，为了言语道断，故强名之日道。可想而知老子当年西出函谷关，被强留而下的《道德经》，也是万般无奈呀。那传言中老子的坐骑——青牛，也是无比的可怜，在出函谷关后的荒漠中，如何觅得青草。在中原地带到处都是食物的来源，随处都可以“加油”。所以老子可以任缰由马的-----优哉游哉，这青牛不紧不慢，走走停停，倒也快活自在。老子鹤发童颜，超然世外，飘然潇洒，气度自然非凡！再加上那独一无二的坐骑，也是绝配了。被那整日无所事事，只知晨起望气的关主，一眼洞穿。“想出关，那就留下点东西吧”，中国人的办事风格在此刻展露无疑，值得庆幸的是关主不是一个包公式的人物，要真是油盐不进，那本土的道教能否存在又是一个疑问了。

早已成竹在胸的五千言，老子一蹴而就，必然是电光火石，气象万千，不鸣则已，一鸣永流传。这惊世骇俗的篇章打下了中国文化的基石，虽然老子形单影只的西出函谷关，虽有青牛为伴，因为这五千言的存档，早已融入世人的思想精髓中，公道是天下人所共有的。私己之利，只存在与狭隘的视角中，当然无法窥其全貌，更是无法深达实相，于世于己岂不悲哉！

生命诚然可贵，道亦无价！殉道的苏格拉底，被历史铭记，道传天下！罗马广场上的布鲁诺，用血肉之躯在火光中点亮智慧的光芒，指引着那些追寻道义者的脚步，战胜愚昧，完善自我。

事事非非千载复，终究幻化无事处，

当年孔老夫子斩杀少正卯，绝对是情非所愿，想必一定进行了无数次的规劝，这是个油盐不进的主，非得要为自己的异端邪说殉葬，那也怪不得老夫子痛下杀手了。

更可悲的是千古才子金圣叹，学贯古今，精通儒释道，才子一向最为可悲的是恃才孤傲，虽精研佛学，却无实修。大玩扶鸾之道，匆匆葬送了自己的性命。做了奸臣贼子的刀下之鬼，于己于世都无比的可惜，对世事没有清醒的认识，不能把老子的“无为而无不为”作为自己的处事哲学，不能做到淡泊名利，虚怀若谷，飘然世外，只能以悲剧收场。

世出世间，万法归一，一归何处?莫向外觅，只向心求。

纵览天地日月，也只在心中。

陋室孤灯，只见外相，岂不被物欲横流所左右，在欲望之中蒙蔽双眼，只能俯首称臣。终究无法回归自性。

当梁武帝问渡海东来的达摩大师“何为第一义谛”，达摩大师早已看清面前这位皇帝，只是苛求福田的主，也不愿意跟他废捞，达摩大师言简意赅的回答“廓然无圣”，想必梁武帝一定是无比的错愕，在他的想象中达摩大师可能会对他说，像你这么的造寺度僧，做了这么多的好人好事，可为人师表，将自己夸奖一番，可大师的回答，根本就不是自己所想象的那样，接着不服气的问“对朕者谁？”“不识”对于达摩大师的回答，梁武帝一定是闪掉了大牙，差点没把他噎死。谈话到了这个份上那真是“话不投机半句多呀”，当然达摩大师如此回答也在希望激励出一个能够接法的利根人士。用皇帝来传播影响，也是一个不错的选择。虽然达摩大师可以有很多的选择，来横顺梁武帝，可他并没有这么做，他选择了最实在的回答方式，这就是无上的智慧。

从褒姒烽火戏诸侯开始，周王朝的命运就在人心涣散中每况愈下，走向没落。不可一世的亚历山大大帝，也只不过是匆忙过客。横扫亚非欧元朝的铁骑，锐不可当的拿破仑，称王登帝的凯撒，一匡六合的秦始皇，分割天下如奶油一样的西楚霸王，这方唱罢他方登场，在没落中沉寂，在沉寂中消亡。江山多娇，人才辈出，却不知到头终成空。正所谓“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”

子房张良深得道家精髓，急流勇退，方得保全性命。孔老夫子之所以被称为大成至圣先师，也是发现司寇的职位并不符合推行自己的教育理念，而炒了老板的鱿鱼。公道应该是天下每个人的，为宣扬“仁”这一教育理念，让每个人都有受教育的机会，而周游列国，在那样一个战乱、人心迷茫的时代，做出这样的决定，会有多么艰难，明知不可为而为之，更是难能可贵。

虽然耶稣被钉在十字架上，可他还在为身边的盗贼祈祷，这才是救世的楷模、典范-----圣人！

菩萨明知众生难度，刚强难化，也要普救众生。

我们所称之为圣人，耶稣，菩萨，佛，在他们的眼中，这些凡夫和他们等无差别，毫无二至，没有什么两样，只是我们被表象迷惑，并随波逐流，流浪生死，轮转难逃。

在这个多灾多难的生死苦海中，能够有幸遇到善知识，启发我们的智慧道眼，指出一条通往自性之路的大道，将不枉此生。

在中国文化中有一个重要的思想------“尧亦人也，舜亦人也”，尧舜是人，我为什么不可以做到像他们那样的功德。我们深知每个人的智慧，福德，经历各不相同，所以每个人的程度也会不同，通过自我完善，而达到人法皆亡，超凡入圣。都至圣地，圣人无二，此时此地的圣众，等无差别，毫无二至。对于“圣人”这一称号当然也就没有存在的意义与价值了，正所谓“廓然无圣”！丝毫不虚

透过纷杂的表象，深达实质，最后连这个“实质”，也了无踪影！

天地玄黄，宇宙洪荒，相由心生，境随心转，命由己造，福自我求，道法自然，方能生生不已。

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