我们从小就被谆谆教导要做有用的人，所以往往特别害怕“无用”。害怕自己无用，害怕身边的人无用，仿佛无用是世界上最引人嫌弃的东西。
《红楼梦》这本千古第一奇书就是围绕着“有用”与“无用”展开的。
开篇说到，大荒山无稽崖下有一块“无用之石”，女娲补天用了三万六千五百块石头，单单只剩了一块。这石头想到别人都已堪做大用，唯有自己无用之极，不免自怨自叹，悲号惭愧。因缘际会中，经过茫茫大士渺渺真人的点化，石头成为一块鲜明莹洁的美玉，下到凡间历经了一段悲欢离合。
这块石头本来在仙山里日子过的好好的，只是因为自己“无用”而惭愧的不行，非得想干出一番补天的“大成就”来，立志下凡历劫，这才成就了《红楼梦》这个千古流传的故事，成为一段佳话。
被娲皇垂青，有缘补天的三千六百五十块石头固然被认为是幸运，但是，恰恰这一块高不成低不就，既通灵性又不得大用的“废石”，却经历了悲欢离合、刻骨铭心的爱恋、破败及失去，何尝不是一种心灵层面极度的富足与淳厚呢！
儒家讲究经世致用、兼济天下，而道家把注意力放在自身，追求精神上的逍遥和自由。
庄子在《人世间》里讲了这么一个故事：
石木匠带徒弟们去齐国，路过曲辕时看见一棵硕大的栎树，树荫下面就可以躺上千头牛。徒弟们蜂拥过去围观，但石木匠却头也不回地走了。
徒弟们气喘吁吁追上来说：“师父，自从我拿斧头以来，就没见过如此大树，你怎么看都不看一眼！”
石木匠却说：“用这棵树做船会沉，做家具会腐，做棺材会烂，真真一点用处也没有，看它干嘛！”
当晚，大栎树就给石木匠托梦了：“你说的那些有用的树，都是因为对人有具体的益处而被砍伐了。我之所以能存活万年，长的这么大，恰恰正是因为我的无用啊。”
无用而能怡然自得地存活于山中，为人类、牛羊提供荫庇。无用有时候反而是“大用”，甚至比世人眼中有用更加的厉害。至深的道理，原来如此简单。
丰子恺老先生写过这么一段关于”美“的论述：
在展览会中，如果有人问我：“绘画到底有什么用？”我准拟答复他说：“绘画是无用的。”
“无用的东西！画家何苦画？展览会何苦开？”
“纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用便是大用。”
其实，很多惊心动魄的美，是毫无实际用途的美。
它关乎精神层面，关乎幸福感，关乎一种情怀。
肚子饿了，即使孤身一人，也精心烹制，两三个小时切菜烧菜摆盘，弄出一桌子佳肴来，一杯红酒庆祝一个人的狂欢；
租套房子，即使囊中羞涩，也精心摆放房中的家具，多次的挪动确保每样东西放在最合适的位置，一盏手绘的台灯拂去一天中所有的疲惫；
每天精心梳妆打扮，对镜贴黄，着最爱的衣裳，交最知心的朋友，读最爱的古书。生活之美，美的毫不费力，淡雅自然。
无用之美，和钱沾不上任何关系，是一种对生活的态度，一种对美好事物的信任与追求。
有时，无用是一种信念，一种坚持。
“中国最后的名媛”郑念在历经磨难入狱时，一下从锦衣玉食进入了肮脏无比的另一个世界。
然而，她没有屈服，将原本就不多，甚至是吃不饱的米饭，每顿留一些当浆糊用，将手纸一张一张地贴在沿床的墙面之上，当作墙纸。
她借来针线将毛巾缝制成马桶垫，垫在监狱的马桶上，把马桶刷的干干净净。
她给贮存水用的脸盆做盖子防灰尘。
恶劣的环境没有使她变得随便与敷衍，她依然坚持对生活的要求，坚持着对生活的认真态度。
何苦做这些事情，性命都不知可有了，有必要吗？
真有必要，太有必要了，活一天，就要认真地对待每一天，让每一天充满“无用之美”。
在一个有用的世界里，隐含着目的和得失，还有随带着的成败和纠结，而在一个无用的世界里，你只需要专注于一个内向的源泉，追求一种无利害的和自由的愉悦，你可以最大程度享受这份快乐。
有用滋养钱包，无用救赎人生。有用可能是父母眼中的有用、社会眼中的有用、甚至是张三李四眼中的有用，而无用却真真实实地发自本心，满足内心深处的那个小孩子，真正地让自己放松、熨贴、赞叹、叫好。
这些无用的珍宝啊，请带着爱与快乐，让“美”的种子洒遍每个人的心田吧！
