————— 2015-10-23 —————
《论语》中有一段子夏和孔丘关于《诗经》《硕人》篇对话。原文如下：
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」
子曰：「繪事後素。」
曰：「禮後乎？」
子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」
从来都读不懂这一段，昨夜读《尔雅》，有所悟：
林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。
受到《尔雅》 的启发，咸阳客试解如下：后者，贵也，尊也，不指时间，也不指方位。后素，即贵素，以素为贵。
巧笑倩兮，美目盼兮，语出《硕人》，而世传《硕人》篇中并无＂素以为绚兮＂句，所以这句是子夏的话。其中的＂何谓也？＂ 应译作＂为什么？＂，而不是＂是什么意思？＂。**
子夏对孔子的反㣟，从《诗》开始，话只说了一半，比之于子路的直率粗暴，宰予的反叛挑畔，让孔子折服，所以孔子叹道"起予者商也"。
岛译：
子夏问孔子，这两句话这么白，可是效果这么艳，为什么?
子曰，描述以直白写实为最高（境界和技巧)。
西红柿 09:04@咸阳客
你老的读书笔记完全是故意让人看不懂的节奏，
得让专业décodage 的人给翻译一遍呐,
达芬奇密码的感觉[白眼]
咸阳客09:22@西红柿
笔记嘛，自然简约。不是论文[偷笑]
岛读是我的读书笔记, 不求完整, 不求文笔流畅 。记录点滴心得, 供同好交流。也许应了这样一句话：伏處村塾，不盡覩遺文祕籍之傳，不盡聞老師宿儒之論。師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉。
2017-08-15
此两年前之论也，而今疑之矣。盖后與後不同形。
(後) 遲也。从彳幺夊。幺夊者後也。各本奪二字。今補。幺者小也。小而行遲。後可知矣。故从幺夊會意。胡口切。四部。
20180419
易，我後其祝卜矣！我觀其德義耳也。幽贊而達乎微，明數而達乎德，又仁守者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫。數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，鄉之末也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以易乎？吾求其德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也，祝巫卜筮其後乎？
『說文解字注』
(后) 繼體君也。釋詁、毛傳皆曰。后、君也。許知爲繼體君者、后之言後也。開刱之君在先。繼體之君在後也。析言之如是。渾言之則不別矣。易象下傳曰。后以施命誥四方。虞云。后、繼體之君也。此許說也。葢同用孟易。經傳多假后爲後。大射注引孝經說曰。后者、後也。此謂后卽後之假借。象人之形。謂上體𠂋也。𠂋葢入字横寫。不曰从入、而曰象人形者。以非立人也。下文卮解亦曰象人。从口。胡口切。四部。易曰。后㠯施令告四方。此用遘象傳說从口之意。傳曰。天下有風、遘。后以施命誥四方。鄭作詰。許作告。按此條各本作象人之形、施令以告四方、故厂之从一口、發號者君后也。淺人所竄。不成文理。上體旣象人。又何得云从余制切之厂、且从一乎。今以下卮字解文法更定。則宜有易曰審矣。凡后之屬皆从后。
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」野，野人，言鄙略也。史，掌文書，多聞習事，而誠或不足也。
--雍也第六
