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鲁昭公四年，公元前538年。
郑子产作丘赋。子产让采邑主的奴隶出军赋、服兵役。丘是奴隶住的地方。
国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”
想当年，你老爹子国被尉止杀死在路上，子产自己竟然像蝎子的尾巴那样狠毒。他在国内发布命令，国家该怎么办啊?”趸，蝎子。
子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”
大夫子宽把话告诉子产。子产说：“这有什么妨害?如果有利于国家，生死都不计较。而且我听说做好事的不改变他的法制，所以能够有所成功。百姓不能放纵，法制不能更改。《诗》说：‘在礼义上没有过错，为什么怕别人说的话。’我不改变了。”子产所引为逸诗。只要于国有利，于礼义无过失，我怕个鸟？
浑罕曰：“国氏其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而无礼。郑先卫亡，逼而无法。政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？”
浑罕就是子宽。国氏就是子产的氏。子产的父亲是子国，他家以国为氏。
子宽说：“国氏恐怕要先灭亡了吧!君子在轻赋税薄取的基础上制订法令，还会产生厚敛贪财的弊端，何况在贪婪的基础上制定法令，后果将会怎么样?作法于贪，后果更加不堪设想。姬姓的国家，蔡国和曹国、滕国大约是要先灭亡的吧!因为它们逼近大国而没有礼仪。郑国在卫国之前灭亡，因为它逼近大国而没有法度。政策不遵循法度，而由自己的意志来决定。百姓各人有各人的意志，哪里能够尊敬上面的人?”
