近来与朋友，与领导的交流中，愈发的觉得知识与道理的论述以及条理的陈列占据交流的中心位置。乃至会脱离所论述的事情本身，或者假想着做事的过程。且只要思路明确了，并交流表达清楚了。就相当于这事都会了。而我们是否能明确的表达知识，已占据中心认知。至于知识所引导的做事的实践过程，似乎并不重要。新知识不断涌来，都得接住咯。
以下如实记录了一位大学老师的课堂记录：
求知识的人，当然会每天增多知识。而求涵养的人，每天都发现自己的不足。只追求知识的增多而忘记了涵养。就是忘记了心之修养的功夫。就是忘记了做人的根本。其实就是不足。这里似乎有贬低对知识的追求的目标。有没有道理呢？
我们今天的时代让我们觉得这没道理。我们不是说终身教育吗？知识不断更新吗？知识的确是无穷无尽的。而大多数跟我们没有关系。各位信不信？在科学之时代，真正懂得科学的人真的很少。人们口里讲的科学，你懂不懂？不可能懂。科学的专业分工越来越细，你会发现你在初中高中学到的自然科学基本上不会用到，并不是说不能学物理，不应该学物理，这的确是心之喜悦的一个方面，你将来不做物理学家不做化学家基本上是肯定的。即使是个化学家，在今天专业分工如此之细的情况下，你可能懂物理，而懂物理却只懂光学的一段，不懂电学。所以今天懂科学的人少吧？
的确是很少的。庄子说：“生有涯，而知无涯以有涯随无涯，殆已。”今天的时代讲科学的时代，大多数人不可能懂科学，即使你懂也是表相的。就像互联网。如果一个人生了某种病，在互联网上一查似乎就懂了。其实你没真懂。而作为医生的懂那是实践的功夫，理论是引导实践用的。有许多默会知识（又称缄默的知识，又称内隐的知识）它是一种只可意会不可言传的知识。所谓Tacit Knowledge。
一个真正能做科学的人，他是有默会知识的。而在互联网查到的全是言语说出的。你在互联网上不可能查到默会知识，他无法付诸为语言。比如说医生行医，假如说一个医生只要在大学里学4~5年就成为了医生，这可能吗？他必须临床实践的。这实践在大学的书本课堂不能给他。在这样一个专业分工细化的时代，每个人只能在非常狭窄的专业领域里，通过实践获得默会知识。他可能会是这领域的专家。
所以我们其实都不懂科学，至于网上查到的知识，其实对这一领域并不会有系统的根基的了解。“专识见者”在今天的时代愈发不可能。因为知识无穷无尽，所以我体会到王阳明是对的。“专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”
至于我们做事情所需要的知识，你做了就会有。无需你做的事情，你也不必去了解。而且你做事的那个知。叫：良知（天理的领会）。你才能应变。否则就是本本主义（教条主义）。听说过那些优秀的外科医生吗？那不得了，哪里是书本上能教他的，这万事万变，你能应，哪里是书本的知识？涵养是做人的知识。而识见是学外在的知识。是人类文明一切积累起来，控制外部事物的方法。这都是显性的知识。
有知识不等于有智慧。而知识是要用智慧来驾驭的。我们对术无穷无尽的追求。知识多了就是工作方法多了。这叫术多了。但一个人有术无道是不可救药的。所以王阳明清楚的反对在“识见”上用功的人。知识不是不要学习，心之功夫不在上面，这一定要相信。当我们术一多，就沾沾自喜，自以为本事大。你说真正处理大事情的人，是不是在术上积累千倍万倍呢？关键是如何运用。这是涵养的功夫所带来的。当毛泽东在延安时写了一篇文章叫反对本本主义。是有道理的。他们从苏联回来，带回来一麻袋教条。所谓把马克思原理与中国革命结合起来，这个结合是用术吗？不是的，而是涵养。是对天理（道）的领会。
这是第二十二节。先讲到这。
薛侃录（第22节）
因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功。
先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”
