看过很多影视、文学作品，不少都涉及到古希腊罗马神话，既了解又不完全了解，不知所以的感觉太令人难受了，不如捅破遮挡视线的薄纸探个究竟。我是典型的外貌主义者，这版《希腊古典神话》装帧精美，纸张并不白得杀眼，字句也看得舒服，很有让人看下去的欲望。不过读这本书的一大难点就是人物的名字太多了，各种神与凡人的名字还不止一个，有时会觉得很混乱，不得不再翻回前篇查看。曹乃云老师的翻译很棒，文字通俗练达，一目了然，面对那么多人名，翻译时应该会很痛苦吧。
这本书解开了我的很多疑问，在知识体系与思想精神上都有所收获。有时读着读着，会感觉明明是神话故事，却像在读一本历史书，不过无论是怎样的作品都是源于生活，这也使读者能够对荷马时代的希腊一窥究竟。想来也真是奇特，无论东方与西方，都有自己造出的各种神，各司其职各主一方。想象大概是人类最大的共性吧。
书中讲的是各种神与凡人的故事，但希腊神话中的神有七情六欲，也会犯错。例如宙斯多情；赫拉善妒；法厄同冲动等……一切都以人为本进行刻画，并侧重情感与心理描写，更加贴近人的种种日常。另外，从书中可以看出古希腊人不仅注重格斗与身体技能，而且还格外重视口才与雄辩的能力，说明在公元前11世纪到公元前九世纪左右时，古希腊人就已经开始进行体能与智力并重的综合素质的培养了。
彭透斯与酒神巴克科斯的故事便是很明显的例子。巴克科斯受到傲慢盲目而又愚蠢的彭透斯的轻慢，于是使彭透斯最后被亲生母亲——巴克科斯的狂热女信徒分尸而死。这体现出当时的一种有仇必报、恶人必将受到惩罚的价值观与道德观，但也从侧面反映了信仰的利弊——人可以从信仰中获取力量，但也会因信仰做出自己都无法理解的祸事。希腊神话中虽然歌颂善良、爱情、助人为乐，但人物形象有些偏执极端，很多神与凡人遭受不公后总会想置对方于死地，而没有更多的宽恕与思考，这也许和罗马的角斗士精神一脉相承。雅典娜则是个例外。虽然身为战神，但她同时又是智慧女神。当她面对阿拉喀涅的傲慢无礼时提醒她：“经验随着时光才能成熟。”虽然满心怒火，但最后雅典娜将其变为一只蜘蛛而非取其性命。
珀耳修斯的外祖父阿克里西俄斯得到神谕暗示怕被外孙夺取王位与生命，于是将母子俩锁在箱子内投入大海。人性本恶？还是人性本善？在生死前人都是自私的，但人依然存有人性，人性使人区别于动物。人还具有优越感，即使再怎样强调人生而平等，人在自我内心中依然存有不平等的思想。比如宙斯之子赫拉克勒斯，也觉得人是微不足道的，但他对所有人都可以平等相待；奥德修斯变作褴褛的乞丐前来复仇，牧猪人慷慨为其提供食物与住，丝毫没有看轻他。可见，平等待人是出于人的素质的提升与自我道德的严格要求。坦塔罗斯的女儿尼俄柏性情骄横，有七个儿子和七个女儿，但孩子们的性格则有好有坏各为不同。孩子的骄横癞堕来自于父母吗？同一父母的不同孩子性格行为却不同，看来人是存在天性的。
阿尔戈英雄在征途中需要求得美狄亚帮助，但伊阿宋却觉得这样做名声不好，觉得他们的命运“取决于一个女人的恩德”。这体现出古希腊父系社会的烙印，男性普遍具有大男子主义，并或多或少会轻视女性。此外，书中提及的各大战役中获败一方的女性会像牛羊牲畜、金银财宝、房屋地产等进行分配，完全沦为物品，可见女子地位卑微。人类真的很矛盾，喜好美妙事物的同时，内心却丑陋险恶、不顾一切地想要将其据为己有。
希腊神话中出现了类似精油的原型——普罗米修斯油，人们将其用作药膏涂抹全身。在著名的特洛伊战争中，战斗双方互相投掷长矛与石块，这些是后来奥林匹克运动会中的标枪与铁饼等项目。
希腊不愧为欧洲文明的摇篮，而希腊神话则是古希腊人民想象与智慧的结晶。世上最妙的事物，莫过于纸笔吧！
