1979年10月2日：

命运就像电影胶片

提问者：那个“见证者”是什么？就是头脑吗，或是超越头脑的某种东西？

尼萨迦达塔：它是头脑的“知者”。

问：如果我说“我在”，是头脑在说吗？

尼：是“本然存在”通过头脑来表达，说出了“我在”。

问：在弗莱德曼先生（Mr. Frydman）①翻译的书中，使用了“命运”（destiny）和“决断”（justice）这两个词。它们等同于业力（karma）吗？

① 莫里斯·弗莱德曼（Morris Frydman）于1973年翻译并出版了尼萨迦达塔·马哈拉吉的首本对话录《我就是那》（I Am That），在西方引起了巨大的反响。

尼：“决断”意味着做出抉择，而“命运”是一个仓库，所有这些表象显现都是从那个仓库里流出来的。命运就像电影胶片，是个基底，而你从其中显影了出来。能知之力本就存在于将你显发出来的那个源头中，所以说，就像是正在放映的电影——要放映的内容已经被记录了下来；要发生的任何活动都是透过那个“本然存在”，也就是你自己而发生的，这就是你的“命运”。这个存在感将采取的每一个行动或每一步，都已经记录在电影里了。

问：是否像一些占星家所说的那样，星曜组合可以显示出这张底片（命运）？

尼：这种话毫无证据。在你出生前九个月，命运就被创造了。

问：由谁创造的？

尼：没有人，它只是发生了。

问：底片在命运开始之前就存在了。底片是印在什么上的？

尼：印在原初幻觉（Moolamaya）上，其功能就是记录下命运。

问：有些人相信种瓜得瓜，种豆得豆，所以在他们播种之前的某处，底片的整个结构就已经存在了。

尼：那只是道听途说，你有证据吗？

问：没有。

尼：“原初幻觉”是幻相的主要源头。从那里开始，有了对自己的爱，也就是对“我在”的贪爱，一种想要继续存在下去的意愿。其展现出来的，就是所有这一切的外在显现。

问：为什么有些人比其他人更爱这个假我？

尼：不存在一个人比另一个人爱得更多的问题。爱的状态既然存在，你就必须享受它或从中受苦。即便受苦，我们还是爱着自身的存在。

问：当练习见证时，是有意识地在练习吗？

尼：你说的“练习见证”是什么意思？你这样做的话，就是在加强自己的存在感。见证会自动发生，但要敞开自己。在见证之前，你已存在。

问：马哈拉吉说要安静下来，但我的生活方式让我很难安静下来，我工作压力很大、活动很多。马哈拉吉觉得我该换个工作吗？

尼：我不会告诉你该做这个或那个。做你喜欢的事情，只是要知道，你不是做者，事情只是发生了而已。命运在受孕的第一天就已经形成，它正在自行展开。没有任何事情你可以声称是你做的。一旦你知道你是谁，这个命运就束缚不住你了。

问：将死之人要怎么做才能明白自己是没有身体的？

尼：什么都没有发生，没有人死去。经文中说，那些带着放不下的执念而死去的人，将会转世重生。

问：当他们重生时，他们是否可以选择不同的身体，比如可以选择进入家庭甲或家庭乙？

尼：你为什么要为这些无关紧要的事情而烦恼呢？要专注于说服自己，你不是这具身体。这具身体是由五大元素组成的，实际上是一个食物所成之身，而你并非其中的任何一部分。你与这个“食物之身”没有任何关系。体力、呼吸和存在感，都依赖于食物和水。没有了食物和水，“我在”就不存在。

问：那么“我在”是否又会有转世呢？

尼：你不是这些东西。不存在转不转世的问题。

问：似乎空气中悬浮着一种叫做“食物”的东西，你可以用它做出一具身体。如果你有一些错误的观念，你就会落入那个“食物之身”中。实际上在我看来，教导中隐含的意思是，真的没有“食物”和“食物之身”这样的东西，那只是一堆概念。

尼：你现在是从哪个层面来谈的？你如何理解身体是不存在的，它是头脑想象出来的吗？

问：我是看了马哈拉吉在书里的说法，从而得出了这样的结论。

尼：你证悟了吗？

问：如果我已经证悟，那我就是一个智者了。

尼：的确如此。在那之前，每具身体都是以同样的方式出生的。

问：对我们来说，现在的情况是，我们有了“有个身体”这样的概念，我们是否应该接受这个概念，而不是创造出另一个“没有身体”的概念？

尼：到源头去。是谁知道有一个身体？在身体被创造出来之前，就有一些东西了。

问：我们在这方面所做的所有努力，是否对破坏“我在”感起到了作用，或者这也是电影的一部分？所以，人们会认为他们为达到目标所做的努力都没有效果，那也只是包含在了那部电影里，这样认为对吗？

尼：要安住在那个源头，它是觉知背后的光。你不是觉知，要明白这一点。正在发生的事情都记录在那个“原初幻觉”中了。

磁带记录下我说过的话，但不管磁带记录了什么，那些都不是我。磁带记录下来并播放出来的，不可能是原声，同样地，你也独立于化学要素、身体、“我在”，以及能知之力。

问：证悟本身也记录在电影里了吗？

尼：它不可能在电影里，因为你才是电影的“知者”。现在去思考你所听到的一切吧，五点钟再来。

那个头脑只是显化出来的各种心念的积累。你所有的活动都取决于头脑，而头脑又取决于你所有的记忆、取决于你在世间听到的不管什么知识。

这个世界上发生的任何事情，我们都吸纳了进来，并且从个人的立场看待它们、把我们自己的概念放置在这些事情上。因为这个身心和觉知吸纳了世界上发生的一切，所以我们继续把“我在”这一觉知归功于前世、此生、业力等等。你接受某些东西是好的、是功德，而拒绝其他坏的、罪业的东西，但这些都只是你在世间获得的概念，是没有依据的分别拣择。

问：昨天马哈拉吉谈到了脉轮（chakras，身体里的能量中心），以及梵穴（Brahmarandhra）。我想知道，我们在禅修中是否应该关注它们。

尼：忘掉脉轮！把握住“明觉-我在”，并与之融为一体，这就是禅修。

问：谁来把握“我在”呢？

尼：谁在问这个问题？

问：我们是否能够超越我们的念头，或者说，在究竟实相中，心念只是电影的一部分，如果是这样的话，我们是否只能默默容忍它们？

尼：谁想要超越念头？是谁？觉知出现在清醒状态下，在此之前的，就是究竟实相；觉知一出现，心念也出现了。你不必容忍它们，也不必抛弃它们，只需要了知它们。

问：造就了我们称之为“原初”的那些其他的东西——那些东西是不存在的吗？

尼：但这只有在你达到了那个原初状态，当你是智者的时候，才是如此。

问：我们已经是“那个”了。

尼：如果你真的了解它，就不会问问题，你也不会在这里了。