喜刚读书会
对于安全感，我们得说它有个深层的内在结构，而一个有机结构必然同时有内容和表象。安全感是一种感觉，所以不同的人会有不同的定义，表面看起来都成立。
安全感是一种感觉，所以不同的人会有不同的定义，表面看起来都成立。
当我向人们解释说“你只是缺乏安全感”时，会遇到的第一个反讽式的回答是：安全感不就是钱包的厚度嘛。
那么设想你中了彩票的头奖，是否会安全感满满的呢？
还有种回答是：如果我升职/有权力/有地位了就有安全感了。
那么设想你真的升职了吧，美国人同样对升职进行了研究，结果发现，3～6个月之后，幸福值也会回归到锚点。而在中国，如果通过非正常的手段获得了权力，还可能会应验那句老话：名不副实，德不配位，必有灾。
还有一种回答是：安全感就是有一个有钱有势的老爹罩着你呗。
这貌似很有道理，但官二代、富二代、星二代们仿佛更加躁动，这种不安让他们总是急于发泄和破坏，所以吸毒、暴力、滥交和犯罪率都高于常人。无可否认，他们都很安全，像野兽一样强壮；但他们往往冲动、富有攻击性，就像受伤的野兽一样不安，急于露出自己的尖爪和牙齿。
第四种回答是：如果我有一个男人/女朋友爱我，我就有安全感了。
这样回答并不离谱，但也不太靠谱。我们要先有安全感才能拥有亲密关系，而不能指望亲密关系来给我们提供安全感。搞错了因果关系，就像水中捞月，最后一场空。
第五种回答是：如果我能力很强，那肯定就有安全感了。
如果一个人能力很强，很聪明，精神上往往会有一个病理代价。能力的基础是智力，智力的基础是学习记忆，而亢进的学习记忆有一个太严重的优势和后果，那就是容易泛化。“泛化”就是举一反三，触类旁通。当泛化的不是知识，而是情绪，结果则是灾难性的。
第六种回答是：如果我不会死，那就安全了。
但死亡本来就不可避免，恐惧它本就是庸人自扰，而更重要的是，死亡并不像人们想象的那么恐怖。
第七种回答是，如果我没有遇到那个坏人、遭遇那个创伤，现在就不会这样了。
的确，遭遇“生活事件量表”（LES）10中的天灾人祸，会让人的安全感瞬间下降。经历过创伤性事件的人，比如车祸后断手断脚的人，当时报告心理感受时，大都觉得自己会一辈子悲伤。但是，一年之后，一半人就都已经恢复到了锚点。谁都有痛苦的时候，那没事儿，时间会帮我们化解那些化解不了的问题。
一般人总认为安全=安全感，“大家要什么，我也要什么，我只是希望得到的比别人多一点，这样我就安全了”。
但安全并不带来安全感。安全是随时可以失去的，绝对意义上的安全，只在哲学层面上有效。安全感是永恒的，不应该随着外界的变化而丢失。把安全等同于安全感，就会遇到欲望悖论。有人听了上面的论述，说自己真的很有安全感。他们淡泊名利，心无所求，忍辱负重，“无需期待，让一切自然而然地发生”。这不是安全感，这是囚笼癖，把自己困住了。落入大地，毫无痕迹。凡是有痕迹的，都不是安全感，无论是物质上的安全、囚笼（包括自己给自己设置的心牢）中的安全还是逃跑中的安全。
独一无二安全感到底是什么？
其实我们给不出一个确定的定义，每个人都有自己不同的定义，自己的定义比任何科学意义上的定义都更加准确。每个人都是一个独一无二的个体，你的柔软、你的坚强、你的悲伤，都是独一无二的，不是哪个大师的哪个定义能够完全贴合的。安全感从哪里来？
我们讲一个现象：闪回
我们都知道，经历过天灾的人，会患有创伤后应激障碍，不断地闪回到曾经的场景，不断地重新体验当时的一幕，真真切切。其实，普通人在一般的时候也一直都在不断地闪回，闪回到之前那些创伤性或愉悦性的体验之中，只是一般没有那么逼真，而是半藏在水面之下，起起伏伏，若隐若现，这种回溯无时无刻不在意识的水面上起伏，不知怎的，曾经的画面和曾经的感受就自己跑出来了。闪回都是记忆的自动提取，不是有意为之，你不知道怎么的，那记忆就自己回来了，你还没意识到，就做了那件事情。回忆有两种独立的提取过程，有意提取和自动提取，这是两种分离的加工过程，彼此独立互不干扰。 所以无意中提取的东西就成了你安全感的主要根源。
如何才能提取有用的东西呢？我们先讲一下“我”的建构&人格的核心。
精神分析认为：人是由本能和早期经验设定的。行为主义则说人是由环境设定的。华生和弗洛伊德派一直处于无休止的斗争之中，但其实两者都传达出一个共同的悲观结论：人是设定的，我的力量微乎其微。幸运的是，精神分析和人本主义提出了对人格进行搅动或扰动的方法：重要他人、情绪关联、依恋关系
安全感的载体任何其他人，都只能影响我们的情绪——那些可以被时间冲淡和冲掉的情绪，而无法影响我们的情感和人格。只有重要他人可以扰动我们的人格，这是时间和空间的距离所无法改变和撼动的。与重要他人发生断裂，整个宇宙都开始都变得悲伤，这就是抑郁。重要他人无时无刻不待在我们身边，连接超越时空的限制。你睡下的时候，并不是你一个人在睡，和你一起躺在床上的，便是你的重要他人——那些死亡、憎恨都不能割裂的关系。重要他人是怎么形成的呢？熟悉感，而熟悉感来自习惯化。天天在一起，又不强化，就习惯化了。
有一种伪装的坚强叫不敢哭条件反射说到底，就是一种关联，两个东西之间的关联。这种关联是自动的、不可抗拒的，是一种不由自主的、不自觉的、被动的、抵抗不住的、由不得你的关联。情绪分为单一情绪和复合情绪单一情绪是理论假设的，实际并不存在，因为对待一个现实的刺激源，情绪往往是复合的。在复合情绪中，假设有个人的恐惧感总和快乐感发生关联，他会怎么样？他会害怕快乐的体验。人会恐惧感情，“只要我一爱，整个世界就会崩塌。”
依恋关系：基础安全感的根据地依恋是婴儿个体和母亲发展起来的一种特殊的、积极的情感纽带，就像一条无形的脐带。婴儿总是试图维持与母亲的接触，当母亲不在时，婴儿烦恼，婴儿和母亲在一起会更加轻松快乐，而与其他人在一起则焦躁不安。依恋会从根本上决定人的情绪、情感和社会性行为，形成其人格特征以及对人际关系的基本态度。依恋是3岁以前建立起来的，而大脑在3岁时的脑重平均已经达到1000～1100克，基本上到了成人的3/4。如果成长过程中没有发生太大的变故，一个人基本上就初步定型了，尤其是安全感这种东西。
人际安全感的基础人类世界中最能给人价值感和能力感的东西，就是被自己在乎的人的认同了，而你最在乎的人类就是父亲了。如果父亲缺失或冷漠，那么他就会一生都在寻找一个父亲，并企图得到他的认同，以获得自我价值感。但是这时候他找到的替代父亲的人，都是他不在乎的人，“被认同的感觉”满足不了，这样，他就需要讨好并赢得社会权威的认同。实际上他心里还是在较劲，心想：看，你不理我，不认同我，还是有人认同我的！缺乏父亲的认同，会让人追求“赞美”这种东西，并化身名、利、权，急功近利，追求不到是很痛苦的，追求到了就会更加空虚，就像饥饿的人大口咬到了空气，因为内在的缺损一直都在。
不安全感的结果：
替代满足
延迟补偿
爱无能：父亲是女儿的第二层保护
被爱无能：我害怕与他人建立并保持亲近关系
情感勒索：以爱的名义进行精神禁锢身不由己的
攻击
修通方法：人格的再构成，这样我们才真的能有安全感。
真正有治愈效果的，是人，是和人的互动，最疗愈的就是人了。他们会成为我们的重要他人，有资格和能力扰动我们的人格，促成其重塑。自我觉知：倾听自己内在的喜悦和噪音。
人的行为分为自动化行为和自主行为，如果把你平时的行为录下来拿给你看，你会很意外地发现为什么自己会有这样的小动作，而如果做角色换位扮演，你会吃惊于原来自己是这样的。
自我意识就是了解自己的特点、个性、价值、伤痛和能量，以及自己的模样和感受当人能够面对真实的自我，尤其是自己躲避的那部分时，人格就开始回归现实的过程。没有自我，只是说明人恐惧接受现实的自我，重拾自我觉知，可以帮助寻回那消失的存在感，感受自己才能真正爱自己。
有些时候我们需要清醒催眠：让生活充满仪式感催眠企图触动人的灵魂，它让人相信，让人失去抵抗力，不由自主的按照别人（或另一层面的自己）的意志发生改变，清醒催眠是人还有意志，清醒地自主按照他人的意志行动。比如广告。百事可乐总是给人一种很酷、很潮、很现代、很有动感的感觉。而可口可乐呢？则是很温馨、很有团聚感。这些东西没人告诉你，你也没有将其上升到意识层面，但是家里团聚的时候，就很少买百事了，进到超市里，手不自觉的就去拿可口可乐了。
催眠的精髓是仪式，从某种角度讲，清醒催眠就等于仪式。仪式可以直接触动潜意识本身，而无需经过理性的过滤。仪式是通过特殊的器具、程序进行的行为，以可视、可触的实体作为介质，传递对虚拟精神感受的物化，企图在身外的世界和心中的世界之间建立联系。人通过仪式来寄托并获得自己拥有这些虚拟物的凭证。人们获得的确定掌控感，便是仪式感的最终目的和直接结果。
结语
所以我们要安全感，就需要按照上边我们所讲的方式开始对自己进行觉醒催眠，修通自己的人格，让自己内心拥有力量和宁静，最终我们才可以真的拥有谁也带不走的安全感。
