智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心裡就很高興。

教室裡點著三盞熒光燈，有一盞總是一明一滅。透過這一明一暗的快門，看到的是過去發生的事情。

老師在一片靜止的沉默裡等待著我的答案。我的故事開始時，天氣還不冷。

癱倒在水泥地上，就如一辦被拍過的蒜。

空蕩蕩的房子裡餉起了腳步聲，就如有人在地上倒了一筐乒乓球。

既然我醒著，就不要把我叫醒了  背對著他時，我偷偷的放了個屁

到處都不是發愣的地方

生活是天籟，必須凝神靜聽。

這就像自瀆一樣，你可以想象出各種千奇百怪的開端，最後總是一種結局。

人人都能想到這些，人人都能想到的事就像是編的。我總在編故事，但不希望人們看出它是編出來的。

我的故事只有一種開始。

被人拿刀子逼住，這無疑是種生活。夜色溫柔，非我之罪。

這種雨確實美麗，落在路面上，就如一塘風信子花。

這一天從早上七點開始，到凌晨三點才結束，實在是太長了。

這沒什麼稀罕的，像我這樣冥思苦想，需要大量的能量。這實在是梉罪過。人情世故可不是我的長項。

正如亞里士多德所說:假話有上千種理由，真話則無緣無故。

這種白霧帶有辛辣的氣息。

什麼是生活，什麼不是生活，我說了不算。

羅馬詩人維吉爾有雲:下雨天待在家裡，看別人在街上奔走，是很愜意的。長明不滅，長流不息。

小孩子不會憤怒，只會不開心。

這種藤蘿架可以蔓延數千里，人也可以終生走不出藤蘿架，這樣就會一生都住在一道綠色的走廊里，這未嘗不是一種幸福。這不是不能實現的事:只要把人的基因植到螞蟻里，他覺得自己是人，其實只是螞蟻，此後就可以在一個盆景里得到這種幸福。

我為什麼怕死？說明我是活著的。這真是所羅門式的答案。

這是個讓人羨慕的死法。文科的導向原則:一切形成文字的東西，都應該導向一個對我們有利的結局。

納博科夫說:卡夫卡的《變形計》是一個純粹黑白兩色的故事。顏色單調是壓抑的象征。

“女孩子在你這個歲數，早就知道打扮了。”我很沉著的說:你們那個性別就是愛虛榮。

這是一種哲學家的生活。有人從來沒過過哲學家的生活，這不足取。

有些人的可怕之處在於我們不知道他們想幹什麼，而且他們是不可抗拒的。有時我想:一個不吃零食者的舉動，很可能對吃零食的人是一種冒犯。

現在她還有這種毛病，門廳里擺著的鞋三條蜈蚣也穿不了。

老師告訴我們說，治史要有兩種態度，一是科學的態度，那就是說，是什麼就說什麼；二是黨性的態度，那就是說，是什麼就偏不說什麼。眾所周知，我們周圍到處都是竊聽器。

人想要乾點什麼或是寫點什麼，最重要的是不必為後果操心。只要你有了這個條件，幹什麼，寫什麼都成，完全不必長得漂亮，或者寫得好。

恐懼不是害怕，根源不在心臟，而在全身每個細胞裡。就是死人也會恐懼——除非他已經死硬邦了。

我很喜歡卡爾維諾的小說《看不見的騎士》。這位騎士是這樣的，可以出操、站隊，可以領兵打仗，但是他是不存在的。如果妳揭開他的面甲，就會看到一片黑洞洞。這個故事的動人之處在於，不存在的騎士也可以吃飯，也能和女人做愛。但是他不能脫去鎧甲，一脫甲，就會徹底渙散，化為烏有。

不能斷定對方是否在夢遊，是人生在世最大的噩夢:假如你以為對方睡著了，而對方是醒著的，你就會有殺身之禍，因為你不該誣蔑說對方睡了；假如你以為對方是醒著的，而對方睡了，也會有殺身之禍，因為你負有提醒之責。

因為人不能總活在世界上。你在這個世界上活的越久，就會發現這世界上有些人總是在夢遊。

在某種意義上，生命非常短暫。有的人活到了三十歲，有的人活到了四十歲。有的人根本就沒活過。

我的情緒就像小孩子的臉，說壞就壞，一點控制不住。而且我也不想控制。

我們前世有冤、近世有仇，不是無關痛癢。

所有的人都是這樣的，在沒倒霉之前，興高采烈，很自私。在倒霉以後，灰心喪氣，更自私了。

有些事只是人生的插曲，不發生最好，發生了以後也不太壞，重要的是早點把它忘掉，我絕不會走了以後又回來。

這世界上有些事就是為了讓你干了以後後悔而設，所以你不管干了什麼事，都不要後悔。

我說自己從出世就沒見過真章。就像一個傷口已經結了疤，假如沒有新東西落進去，也就不會疼痛了。

當一切都開始了以後，這世上再沒有什麼可怕的事。

總的來說，生活裡某些事，必須有些幽默感才能理解。

那個地方天藍得發紫，風冷得像水，碱又白又亮，空氣幹燥得使皮膚發澀。我舅舅閉上了眼睛，想要在太陽底下做個夢。失憶的人總是喜歡做夢。