第75章
虚心明理实心却欲
【原文】
心不可不虚，虚则义理来居；
心不可不实，实则物欲不入。
【译文】
人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚谨慎才能获得真知灼见；人一定要坚强执著，意志坚定，那样才能不受名利的诱惑。
第76章
宽宏大量胸能容物
【原文】
地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【译文】
那些堆满污物的地方，往往滋生许多生物，而极为清澈的水中反而没有鱼儿生长。所以真正有德行的君子应该有容纳他人缺点和宽恕他人过失的气度，绝对不能自命清高独来独往。
第77章
多病未羞无病是忧
【原文】
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
【注释】
①泛驾之马：泛驾，谓覆驾。《汉书·武帝纪》：“泛驾之马。”
②白沙：陈献章，明新会人，字公甫，居白沙里，学者称白沙先生。卒谥文恭，著有《白沙集》。
【译文】
在原野上奔驰的野马经过人的驯养可以成为供人驾驭奔跑的好马，溅到熔炉外面的金属最终还是被人放在模具中熔铸成可用之物。而人只要一落入游手好闲不思振作的地步，那么就永远不会有什么出息。所以白沙先生说：“一个人有很多毛病并不是值得可耻的事，而一生都看不到自己毛病的人才是最令人担忧的。”这真是至理名言。
第78章
一念贪私坏了一生
【原文】
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
【译文】
人只要有一丝贪图私利的念头，那么就会由刚直变为柔弱，由聪明变为昏庸，由慈善变为残忍，由高洁变为污浊，这样就损坏了他一生的品格。所以古人将没有贪念作为修身的宝贵品质，就是为了超越这个物欲的时代。
第79章
心中亮堂不受诱惑
【原文】
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！
【注释】
①惺惺：清醒，机警。唐玄觉《禅宗永嘉集·奢靡他颂》：“惺惺寂寂是，无记寂寂非。”
②中堂：堂的中央。《仪礼·聘礼》：“公侧袭受玉于中堂与东楹之间。”注：“中堂，南北之中也。”
【译文】
耳朵听到美音，眼睛看到美色，这些外界诱惑都是外来的贼，心中的情感和欲念这些都是人内心中潜藏的贼。可是只要灵魂保持正直清醒，不受诱惑，保持一片纯净的心境，那么这些使人受到诱惑的感受和心理都能化为帮助自己培养正直品德的好帮手。
第80章
保已成业防将来非
【原文】
图未就之功，不如保已成之业；
悔既往之失，不如防将来之非。
【译文】
与其去谋划不能完成的事业，不如将精力用来保持已经完成的事业；与其去追悔过去的失误，不如将精力用来防止再发生错误。
第81章
培养气度不偏不颇
【原文】
气象要高旷，而不可疏狂；
心思要缜密，而不可琐屑；
趣味要冲淡，而不可偏枯；
操守要严明，而不可激烈。
【译文】
一个人的气度要高远旷达，但是不能太粗疏狂放；思维要细致周密，但是不能太杂乱琐碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严正光明，但是不要偏执刚烈。
第82章
风不留声雁不留影
【原文】
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
【译文】
当风吹过稀疏的竹林时会发出沙沙的声响，当风过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然晶莹一片不会留下大雁的身影。所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复了平静。
第83章
君子懿德中庸之道
【原文】
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
【注释】
①懿德：美德。《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《传》：“懿，美也。”
【译文】
清廉纯洁而有包容一切的雅量，仁义而又有敏锐的判断力，洞察一切而又不苛求于人，正直而又不过于矫饰，如果做到恰如其分，就像蜜饯虽由蜜糖炮制却不太甜，海水虽然含盐但不太咸一样，那就是一种高尚的美德。
第84章
穷当益工不失风雅
【原文】
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
【译文】
贫穷的人家要经常把地扫得干干净净，穷人的女儿要把头梳得整整齐齐，虽然没有艳丽奢华的陈设和美丽的装饰，却有一种自然朴实的风雅。有才之君子，怎能一遇穷困忧愁或者际遇不佳受到冷落，就自暴自弃呢！
第85章
未雨绸缪有备无患
【原文】
闲中不放过，忙处有受用；
静中不落空，动处有受用；
暗中不欺隐，明处有受用。
【译文】
在闲暇时不让时光轻易流过，抓紧时间做些准备，到了忙的时候自然会用得着；在平静时不让心灵空虚，在遇到变化的时候自然能够应付自如；在无人知道的时候不做邪恶阴暗的事，在大庭广众之下自然会受到尊敬。
第86章
念头起处切莫放过
【原文】
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
【译文】
在念头刚刚产生时，一发觉此念头是个人邪恶的欲望膨胀，便马上用理智将这种欲念拉回到正路上来。邪念一产生就发觉它，一发觉就转变方向，这个时候就是将祸害转变为福祉，将死亡转变为生机的重要关头，千万不能轻易放过。
第87章
静闲淡泊观心证道
【原文】
静中念虑澄澈，见心之真体；
闲中气象从容，识心之真机；
淡中意趣冲夷，得心之真味。
观心证道，无如此三者。
【译文】
在平静中意念思虑清澈不染，可以看出心性的真正本源；在闲暇中气度舒畅悠闲，可以发觉心中真正的玄机；在淡泊中性情谦静冲和，可以体会心中真正的趣味。省察内心以觉悟天地间的至理，没有比这三种方法更好的了。
第88章
动中真静苦中真乐
【原文】
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
【译文】
在悄然无声的环境中所得来的宁静不能算是真正的宁静，只有从嘈杂喧闹的环境中得来的宁静，才是人类本性中真正静的境界；在快乐的地方得到乐趣不能算是真快乐，只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的心情，这种快乐才是人类本性中真正快乐的境界。
第89章
舍己勿疑施恩勿报
【原文】
舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报，并所施之心俱非矣。
【译文】
既然要作出牺牲就不要过多地计较得失而犹豫不决，过多计较得失，那么这种自我牺牲的志节就会蒙上羞愧；既然要施恩与人就不要希望得到回报，希望得到回报，那么这种乐善好施的善良之心也会失去价值。
