子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这一段是讲治理国家。引申到管理公司，德在管理公司时的体现是什么？找了一下百度“德”的含义。

德引申的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

在公司管理中，可以多倾听员工的想法和诉求，在满足公司发展的同时，也尽量满足员工的诉求。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

这一句同样是讲治理国家。再次引申到管理公司。

我经历过规模不一的公司，那些公司业绩比较好的，大部分没有太多的规章制度，即使有，你也感觉好像没有。在那些规章制度多的公司里，感觉处处掣肘，很不舒服，这种靠制度和规定来管理公司的方式，不仅扼杀创造力，工作氛围也一般。

所以现在除非到万不得已，我都不支持出台任何制度。我觉得最重要的，是要激发和培养员工的内在动机，要他们自愿往前冲，而不是我们赶着他走。只有这样，就可以慢慢将任何规章制度给废掉。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这一段是最为人乐道的。很多人以此为标准来要求自己，我觉得有一定的误解。这是孔子对自己一生简短精确的概括，并不是一个普适的规律，但通过不断的误读和误解，成了一个成熟人的标准。

文中年龄只是一个概数，我觉得重要的是志、立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲，孔子觉得这几项很重要，所以，我们在追求个人成长的道路上，或许可以从这几项来修炼。

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

这几段都是讲孝。一说到孝，是我最惭愧的。在外多年，一年回不了一次家，几乎帮不上任何忙，一个月也就通几次电话或视频。即使回到家里，父母反而要忙前忙后招待，感觉没帮上忙反而贴了乱。真的没有尽到一点孝道。尤其是看到他们白发不断增多，行动日渐迟缓，感觉太无能为力。

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

“不违”的原因是颜回完全听懂了孔子的教导，并且还能在日常生活中有所发挥，当然“不愚”了，倒有种大智若愚的感觉。

给我的启发是孔子考察一个人的德行，不看他说什么，而是看他做什么，也就是“省其私”；而颜回则能将自己学到应用到生活中，学是为了更好地用。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

孔子考察人的方法，从言、行和动机去考察一个人，就能完全了解他。

现在我们要招聘一个人，不太可能从这三个方面做深入的了解，所以在面试时会用到一些心理测试等方式来考察筛选，先简单了解这是一个什么类型的人，然后再通过试用期的观察来判断这个人是不是可用。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

教是最好的学，怎么才能教呢？温故而知新。温习学到的知识，能发现与现有知识的联系，并且能体悟到新的知识，就可以教了。

知识只有经常用，才能发挥其作用，如果能够传授，那就更好了。

子曰：“君子不器。”

君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。

我喜欢这个解释。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
判断一个人，不要听他说什么，而要看是他怎么做的。如果不能观察他的行动，那依照他说的做，如果果然如他所说的那样，那这个人就是君子，可以与他相交。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

如何识别君子与小人。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

读书方法。

经常看到有人晒出一年读了多少多少本书，但是从言行来看，读了这么多书，其实对他们的帮助是很少的（我就是其一）。其中一个原因就是看了以后不去思考，所有没有什么收货。

而大部分人，其实是不学习的，所以他们做事的方法就是用原来的经验来套，这样的效率是极低的。

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

要正视自己。

身边不懂装懂的人大有人是，什么事情都能说出个子丑寅卯，争个高下。这样有两个问题：一是听不进别人的意见，固步自封，二是失去了学习和成长的机会。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

如何做官。不知道官场如何，也不知是否还适用现在的官场。

但对做人做事还是有很大的参考意义。《思考快与慢》中卡尼曼提出了系统1和系统2，这一段的观点就是提醒要尽量用系统2来做事。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

两点，个人要做一个正直无私的人为人所用，要使用正直无私的人为自己所用。

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

创业公司在初级阶段有一个窘境：就是需要人才但是却很难招到好的人才。“举善而教不能”是这阶段一项重要的任务。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

很多事情，我们都太拘泥于一池一地一念，非要到那样的情景下才能做那样的事情。其实不必，处处皆可为也。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

信用是做人的基本原则，没有信用的人是没法在社会上立足的。

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

知识的传承。文化与知识一直通过教学、教学、教学一代代传承下来。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”