近期关于情商与修养的感悟来源于6月中旬观看的“黄门宴”话剧。
刚开始，看到这个话剧的名字，我以为是介绍某个地方的饮食或是饮食文化类型的话剧。对于这个题材的话剧，我并不是特别感兴趣，大晚上的看饮食话剧，破坏减肥计划呀。不过，心想着权当是陪陪家人，放松一下罢了，便答应了邀请。从哥哥那里领到票后，发现我和妈妈的座位正好被走廊分割开了，我心里琢磨着：这样的小众话剧到开演的时候应该位置很空，和周围的人换一下座就可以解决。
于是，我便与周围的人协商：
“大哥，要不稍微往右边错一个位置呗，我想和老妈坐一起，一会估计也坐不满，实在不行再换回来呗。”
“小妹，还是算了吧，待会儿来的人估计很多，很多都是熟人，占别人的位置可能不太好。”
……
询问了周围好几个人，答案也类似。这也有点太不近人情了。
我只好老实的坐在原地，心中有些郁闷，也有些好奇。我并不是一位资深看话剧的人，了解到的、观看的也都是一些有名的剧团和话剧，比如开心麻花的搞笑话剧，北京人艺的历史话剧等。这些话剧的观剧人数众多，主要原因是剧团实打实地、持续地输出一场场有口碑的话剧表演，有时间及品质的沉淀。但是，今天的话剧，听讲解人介绍，也不过是刚起步，怎么会吸引这么多人来观看？并且，感觉观剧的人貌似都有一些微妙的联系。难道是我掉进了一群吃货的坑里？
观剧前的纪录片和解说给了我一些答案，原来“黄门宴”是资深美食家黄珂办的流水席。每天，5点过后，望京606室的门便半掩着迎接着形形色色的食客们，吃流水席的客人往往是珂爷的朋友，或者是朋友的朋友，他们有的是达官贵人、商贾大佬，文化名流，也有穷酸书生、失业待业人员、落魄屌丝，然而，在流水席中，身份、地位、身价、学识、国籍都不是重要的，大家就是简单的、随意的、平等的来珂爷这边吃吃川菜，放松的聊天。这样的流水席，珂爷办了十多年，天天如斯，据统计，至今，黄门宴大约宴请了20多万人，最多的一场达到60人。
每天办流水席，并持续了十几年，这是一个多么浩大的工程啊。一个人可以如此热爱做饭，可以如此无偿的款待朋友和相对陌生的人，可以拥有如此的心胸包容形形色色的人，可以拥有如此大的影响力……满座的观影者，大多是吃过珂爷亲手做的饭，参加过黄门宴的食客，甚至还有的人“蹭饭”多年。
这场“黄门宴”的话剧是为了庆贺黄珂生日，黄友会排练的话剧表演，里面的故事基本上是改编自真实的“黄门宴”流水席中发生的故事。
在我看来，这样的影响力是一种结果，我自知穷极一生，也无法做出这么有影响力的事情，不过，我还是好奇，或者说是想了解珂爷是怎么做成这件事情的，有些心态和方法是不是可以帮助我们做成一些其他事情，有什么是可以学习到的、可以提升自己的秘诀。或许这些答案就隐藏在“流水席”发生的故事中。
故事情节并不复杂，主要说的就是一位想成为黄府女主人的北漂女屌丝，冒充珂爷未婚妻，在宴席开始前，目的性极强地、打着珂爷的旗号与达官显贵、商贾巨擘们洽谈项目，对同层次的屌丝食客却嗤之以鼻，最后真相大白的事件。刚开始观剧的时候，里面很多的人，我并不喜欢，比如喜欢掉书袋的穷酸书生，世故圆滑的二奶奶，油腔滑调的过气京剧演员，喜欢崇洋媚外的留学生……他们各自还相互掐架……
看着这一屋子的人，我的脑袋都大了。（P.S.，我读小说、看电影、电视剧、话剧的时候，会参考李欣频提到的观影法，以带入人物视角的观察、思考方法看故事，因为，人的阅历有限，而生活是本大书，每一个故事、冲突都是训练自己观察、思考、决策的机会，当你独立思考后，再看看作者给出的答案，看看偏差，思索原因，取长补短，有的案例在脑中反复模拟，这样的练习可以帮助我们在现实生活中遇到类似的问题，解决的更从容。）别说这一屋子的人了，对付其中任何一个人，我都觉得力不从心，对于有些奇葩，我甚至连想跟她说话的欲望都没有，我是一个认同“常与同好争高下，不与傻瓜论短长”的处世态度的人，我不知道怎么和这些人相处，相处的尺度又是什么。不过，这些人无一例外地对黄珂极为尊重。话剧里并没有那么多的篇幅书写珂爷如何的待人接物，如何的解决困难，坚持办“黄门宴”这件事的，珂爷也就是在最后真相大白的时候，笑容满面、云淡风轻的招呼大家吃饭，甚至热情邀请之前给他的朋友带来麻烦的那位女屌丝。
再次的出乎意料，这部话剧所呈现的信息并不能给我想要的答案，我是想学习怎么招呼那么多人，凝聚那么多人，持续做这件事的心态和方法的。我以为这部话剧会排演黄珂的奋斗史，而现在，我得到的确是很多结果、很多事实、很多信息，比如说：珂爷自己不吃辣，却擅长做川菜，招呼朋友吃；比如说，当珂爷登场时，很多人都站起来鼓掌，场内那种兴奋的气息令人动容；比如说，珂爷大多数是倾听者；比如说，珂爷认为流水席是件很自然的事情……观影完，我脑中一直出现这样一句话：“这是需要多大的修养才能与各种形形色色的人融洽相处啊，这已经不是情商这个层面的事情了”，这也许是我对于之前思考问题的直觉答案。
直觉和潜意识往往会给我们内心深处的答案，我不知道这个答案是否正确，但是以我现在的认知，这可能是比较让我满意的答案了。
情商概念的提出者是哈佛大学心理学博士丹尼尔·戈尔曼，他认为这种智力是由五种特征构成的：自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系。修养的概念并不统一，主要的内涵有：修身、养性、戒生气、戒自卑、戒嫉妒、平和心态等等，道有云：“自处超然，处人蔼然；有事斩然，无事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，为之善然；世界仍然，民亭怡然……”。可见，中国古人一直在探索修养这件事，但是这个概念比较大，并不像心理学中有很多心理行为是可观察、可测量的，有标准的，它无法形成可学习、练习的课程，它更偏向于内心的体悟，转而形成思维习惯和行为习惯，是有境界的概念。
在我的理解中，情商可能更偏向于方法、技术，修养/境界可能更偏向于为人根本的“道”，如果类比一下，情商可能更像是武功招式，修养/境界可能更像是练功心法，因为情商的五种特征都有越来越多的书籍和研究来教授方法，而修养/境界是多半靠领悟，没有什么课程来教授。如果说一味的修炼招式，而不关注心法，容易走火入魔，静脉不畅，就像你没有提升自己的修养境界，会了再多的交际方法、说话方法、自我控制的方法，很难坚持下去，心会觉得很累，而花大精力去关注心法，关注一些普世智慧（临界知识），了解世界运行的规律、为人的态度、境界的层次和变化，或许你可以自创招式，独创一门武功。当然，系统的学习一些技巧有助于我们更好的提升交往能力，不过前提是对于心法有一定认知。
说完情商和修养的概念以及他们之间的关系，就我现在的知识储备，我也思考了一些提升修养的方法。由于对佛学、哲学、中国文化没有系统的学习，所知甚少，因此从这些层面来说的方法，我是说不出来的，这也是我关于这个问题今后可以补课的方向。而以下的三个方法是我从正念疗法（Mindfulness Therapies，该方法有借鉴佛家的理念）和刻意练习原则中找出的。
（一） 正念疗法——七种态度
不评判、耐心、初学者之心、信任、不努力、接纳、放下。
先做到不评判。不评判他人，不对自己情绪、想法、身体感觉等现象做好或坏的价值评价，只是觉察。我的思维定式是第一评判（第一印象）会相对负面，也许是自我保护的本能，也许是关注风险的思维习惯，这种情况带来的不利方面是，我容易跟人产生距离感，容易带着有色眼镜看人，无法做到一视同仁的大气。如果做不到先不评判，做到评判相对正面也是可以的。之前，看话剧的时候，我就已经先把众人评判完，贴完标签了，这个习惯需要改进。至于正念的其他几个态度，需要慢慢修炼。
（二） 刻意训练积极心态、高修养反映的心理表征（心理反映模式）
大脑的可塑性很强，人的心理反映模式也是可以被设计和训练的。首先，找出，高修养、有影响力的人的事件案例，分析他们的处事模式，看一些案例和方法，总结出一套可以应用的心理、思维流程，在他人的事情上、自己的事情上进行模拟训练。
（三）找到高修养、有影响力的人，学习观摩、请教
以上便是我看完“黄门宴”话剧、了解珂爷其人其事的一点感悟。可能对于珂
爷来讲，修养、境界达到某种程度了，无需在思虑情商这个话题了。而我现在，属于修养、情商、学识、阅历都不足的年龄，只能先从“修养不够，情商来凑”的阶段开始，技巧与心法一起修习了。也许以上的方法并不奏效，不过我相信，随着自我认知、阅历的增长，这个问题的答案会越来越清晰。
最后，摘抄野夫先生写的《身边的江湖》中的句子：
“黄门宴只是一个老实人在体制外形成的一个小众平台，无数个渴望真实生活和怀抱梦想的人，在夜夜笙歌的表象下，可怜地交换着各自流浪的方向，他们来自世界各地，他们身处在一个迷惘的时代，流离于大起大落的人生，疑惑于这个世界的走向。他们虽然经常沉溺在夜宴残醉之中，但黎明醒来，仍然要投入各自残酷的生活。”
特此，感谢李洋哥哥赠票，让我了解到珂爷的“黄门宴”。
