红林悟道《韩非子-五蠹》 第五十三章 实干
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子为我们回答了兵弱国乱的最真接最根本的原因：民之所誉，上之所礼，乱国之术也。现在百姓“浮夸”称赞的，君主以礼相待的，其实都是祸乱国家的法术手段。全国上下浮夸成风，都不务实正业，都在耍嘴皮子功夫，真正干实事的没有。民众都在讲如何治国强国之法，家里都藏着商鞅和管仲的法典，可国家还是不免于贫困，原因就是说的人多，真正拿着农具下地干活的人少。农业是春秋战国时期的支柱产业，是国家财富与社会物资的来源，没有人耕作，哪来的财富与物资，国家能不贫困吗？
大到一个国家，小到一个社会组织与家庭，都要有一个主业与目标，做大做强主业就是实现目标的唯一办法，那些看似发展很的企业中途突然出事就是忽视主业，偏重副业，结果资金链断裂，主副业都干不了了。既然农业是支柱产业就应该全力发展，并为其创造良好的发展条件与环境，而农业生产的核心要素就是人，现在已经没有人愿意干农活了，只想着一味讨好君主，就能获得赏赐。“言耕者众，执耒者寡”，这让我想起一幅图：众多各类工程管理人员看着一个民工在干活。
对于强兵之策，民众也是众口有词，家藏孙、吴之书，但说的人多，真正披甲上阵的人少。战国之时打仗凭得就是人，没有兵怎么打仗。所以，韩非子告诉君主不管是谁，只看行动，不听其言，论功行赏，禁止无用之为。事是干出来，不是说出来的，尤其是耕战为主的时期，纸上谈兵只会祸国殃民。实践是检验真理的唯一标准，这句话的意思有两个，一是凡事要去做，用实践来验证理论，二是看结果，让结果来证明你是对的。总之，就是要摆脱夸夸其谈，只说不干的作风，让结果来证明谁对谁错，对了就发扬光大，错了就及时改正。
为什么耕战之策深得民心呢？韩非子的回答“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。”意思是：耕种是需要花费气力吃苦耐劳的事情，而民众印愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足。找仗也是一样，“战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”意思是：打仗是十外危险的事情，而民众却愿意去于，因为他们认为可以出此获得显贵。秦国士兵杀敌斩首挂腰间，论敌头颅受嘉奖，这就是“可得以贵”的原因。劳动有得，赏罚分明作为普通百姓谁不愿意耕作当兵。
可现在却不是这样，而是“今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？”意思是：如今只要擅长文章学术，能说会道，无需有耕种的劳苦就可以获得富足的实惠，无需冒打仗的危险便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？原因很简单，耕战者无所得，虚谈者得富贵，谁还愿意去耕战，这是人之常情的事。政策的制定必是以有所得为基础（或是诱惑），民众才会去执行，佛祖传法也不列外，佛祖用“无量福德”作为所得让信奉者演说经文传播教义。
这是圣贤对人性的应用，是没办法的办法，人是事物的主体，一切脱离了以人为本的思想与学说就没有任何价值与作用，也传播不开来。君主制定政策的出发点与落脚点必须是以民为本，否则政策就执行不了，强制执行反而适得其反，结果就是兵弱国乱。
【夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？】
人类从原始时代走来，靠着实干战胜了万般艰难险阻才走到今天，“实干”的理念已经嵌入了我们的基因。实干兴邦、实干兴业、实干兴企、实干兴家是我们传统文化的精髓。
