1. 马州是个好同志。

做好同志真难啊，要急领导所急，还要提前想出解决之道。领导未必没想到，但是领导不能自己说。

马周的建言，主要有这么几个内容：一是劝李世民修养生息，别折腾；二是劝李世民别惯孩子，骄纵诸王；三劝李世民别以宗室勋臣为藩镇，将兵在外。最要紧的有两条，一是慎选州县官，不要用武人对付；二是要唐太宗把唐高祖李渊的宫室好好修修，从城外挪到城里，方便孝敬。

我觉得马州是个有本事的人，大概比较懒，小事根本不费心做。他能只身跋涉两千里去长安，就是个有胆识的。

2. 武则天能用狄仁杰，其一，对狄仁杰有知遇之恩，其二，狄仁杰人品过关，第三，救了狄仁杰之命之后，武则天放心了。

武则天虽然是个女流之辈，却是皇帝里少有的明白人。以她的智慧，当然知道自己当家立朝，也得用能人，品德好的能人，而狄仁杰就是这样的人。狄仁杰从豫州刺史任上回朝，武则天跟他说，你在豫州干得不错，但你知道谁说你坏话吗？狄仁杰说，如果陛下认为我错了，我就改，陛下明白我没错，是我的幸运，我不想知道谁说了我的坏话。史书上说，武则天听罢，深加叹异。但是，随后狄仁杰就遭武承嗣和来俊臣诬陷下狱。其实，武则天说这话，是在市恩，皇帝给了臣子特别的恩典，臣子却不要。这不光是不给面子的问题，更牵扯到立场问题。狄仁杰在豫州刺史任上，为叛乱余党开脱，本身就担着嫌疑，武则天准了他的请求，不等于说嫌疑就消失了。此番市恩不赏脸，坐实了嫌疑。幸好，在关键时刻，狄仁杰写血书向武则天求救，洗掉了嫌疑，武则天出面，成了狄仁杰的救命恩人，也就放心了。

赏了脸，人品也就被怀疑了

自古以来，领导只要是个明白人，都得用能人，品质好的能人。但前提是，必须得让他放心。

3. 模棱宰相

即使是在明君治下，臣子说话也需要模棱两可。盼得一个明君是臣子最大的心愿，却没有人考虑怎么改变这个制度。

模棱话，本身就是一门学问，没有师承，不勤学苦练，加上心有灵犀，一般是学不会的。生硬地操作起来，被人看破，反而麻烦。
过去一些高明的算卦的大师，都会这个。你问他父母如何？他告诉你，父在母先亡。无论你是父先亡，还是母先死，或者父母俱亡，父母俱在，他都说得通，立于不败之地。汉语天然的模糊性，给这样两头话提供了特别合适的工具。只要勤学苦练，下可以街头摆摊，算卦混饭，上可以登上庙堂，伴君建功。

4. 一泻千里

推波助澜的作用，从行为上来说，可能就是说了几句话；接下来引起什么轩然大波，就不是能推测出来的了。

皇帝一心励精图治，取得成果后难免飘飘然，这时侯就要防止佞臣出来作怪，但是如果皇帝听进了阿谀奉承之言，那么佞臣高升也就成了必然。佞臣一旦掌权，提点一下下属们该说什么不该说什么，以后，皇帝就再听不到诤言了。整个恶性循环。和上一篇一样，在皇帝的制度下，这种机制就是有问题的。

佞臣奸相，朝堂道上，络绎不绝。前面的秦桧也多，后面的秦桧也多，干吗总拿秦桧一个说事？历史是要人说的，总得找个典型来说事，找到谁，就算谁倒霉是了。

但问题不在佞臣，这机制就是培养佞臣的。

李林甫死后，杨国忠诬告其谋逆，家族自然是毁了。但是这根本不是惩恶扬善。也不是正义的体现。

5.天下是李隆基的天下，好女色好到丢了天下，也怪不得别人。

王朝政治的三大祸患，宦官、女主加外戚专权，其实都是君主自己惹的祸，赖不得别人。这些人专权的权，都是皇帝自己送的。

 6. 冯道

看完介绍他的这篇，我想到了一句话：人不知而不愠， 不亦君子乎？他未必想不到后世如何评价他：没有一个做臣子的衷心。但是他大概也不会生气。生逢乱世，能苟活下来就很难得，何况见机行事，庇护一方百姓呢？

冯道虽说身为四朝高官，但也只是苟活而已。在那个乱世，只有这样的苟活，才能活下来。所谓的“长乐”，无非是知足常乐而已。
冯道不幸，生于一个什么规矩都不讲的乱世。在这样一个皇帝和武夫把文人当草芥的乱世，要求文人讲求做臣子的气节，当然是扯淡。一个文人，如果不想死的话，能像冯道这样，做一点补救工作，也算是救时了。唐代，人称姚崇为救时宰相，其实，真的救时宰相，是冯道。

7. 乌台诗案

有皇权专制，就免不了因言治罪。

“蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青。”小时候家里有一本东坡佚事汇编，看过几则，觉得苏东坡真是活生生的人啊。不知道多少人空活一世，就是具行尸走肉。