昨天几位朋友吃饭,夏总说到:“一命二运三风水四嫁五读书,皆命运之影响因素”。我回家后细忖,命运由何而来?本月修习的宗喀巴大师的《菩提道次第略论》的(深信因果)一章,告诉我:命运就是往昔业力的积累。
业力决定命运的因果规律有四个重点:1、业决定之理-从善业感得安乐,从不善业招感痛苦;2、业增长广大;业象种子,随因缘增长或萎缩;3、业不作不得;4、业作己不失;《戒经》云:“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”
但思惟业果之理,往往会被我们凡人的见识所遮障。业力的因果形成,在有限的时间和空间内是无法领会和理解的,因为从因到果有一个变化的过程的,就象埋在土里的一棵种子,历经发芽、出苗、长成大树,结成累累果实。这里种子和果实,是变异而熟的。对我们过去言行所积累的业(种子)和现实命运的现状(果实)也是有一个长时间的变异过程。所以佛说三世因果,这里的“三”是指“多”是多世因果、累世因果。
以上因与果的变异而熟,包含三层意思:第一:因和果的时间是不一致的;第二:因和果的性质是不同的;第三:从因到果有一个变化的过程。
异熟果之外,还有一种果报是等流果,就是善因生善果,恶因生恶果,如杀人偿命、欠债还钱;
果报另有一种是增上果,等流果直接影响人自身,而增上果,招感的是人的生活环境好或坏,如“绮语者、果不结实”,即说太多没有意义没有结果的话,得不到周边人的尊重和信任,做事难得成就。
业果之理甚深微妙,能深信是不容易的,“以其最极隐覆,难获决定故”,所以要经常修习。学习这章后,我对照法义反观自身一向以来思想言行和目前现状,真是:积习成性,积性成业,积业成命。现在也是,常常很不自觉的,就不高兴了,甚至意识到了,思想也想通了,可嗔恨心仍拖着自己陷在情绪中,做出放逸颠倒昏聩的事情。
如何改变不良习惯,拥有强大的正念力量,化解业力,改变命运?就是要忏悔,忏悔得清净忏悔得安乐。“于是于诸恶行,亟应努力,无使有染。若因放逸及烦恼炽盛等缘而生罪者,亦不可任意放置,当须励力于佛大悲所说出罪方便”,而且“罪还净者,当依四力”,这个四种力量,一个是能破力,即思维业力招感的异熟、等流、增上果,对无始以来的恶业生起追悔心;第二是对治现行力,通过特定的行为的力量对治和减轻恶业的果报。如读诵般若经、念诵佛号等;第三遮止力,就是不要做了,再也不要做了。第四是依止力,就是要皈依三宝,从自我为中心走出来,能够以三宝为中心。“由是诸以忏悔及防止等力,而坏出生异熟之功能者,纵遇余缘,果必不生”。
( 深信因果)一章是《菩提道次第略论》中下士道修学内容的最后一章,这期我学的比较认真,这些天常常思维要深信业果,多行好事。反观在书院二年多修学,醒悟改善有一点点,因为不够努力精进,旧有的心行没有根本的改变。所幸还有一颗向善的心,本周又学习到忏悔的重要性,愿意依四力真切的忏悔。