《聪训斋语》论人生之“乐”
圃翁曰：圣贤仙佛，皆无不乐之理。彼世之终身忧戚，忽忽（失意之貌）不乐者，决然无道气、无意趣之人。
孔子曰“乐在其中”，颜子“不改其乐”，孟子以“不愧不怍为乐”，《论语》开首说“悦”“乐”，《中庸》言“无入而不自得”，程、朱教“寻孔颜乐处”，皆是此意。
若庸人多求，多欲，不循理，不安命。多求而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。是以 跼天蹐地、行险侥幸，如衣敝絮行荆棘中，安知有康衢坦途之乐？惟圣贤仙佛，无世俗数者之病，是以常全乐体。
香山字乐天，予窃慕之，因号曰“乐圃”。圣贤仙佛之乐，予何敢望？窃欲营履道，一丘一壑，仿白傅之“有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲”之乐云耳。
圃翁曰：予拟一联，将来悬草堂中：
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
其语虽俚，却有至理。天下佳山胜水，名花美箭无限，大约富贵人役于名利，贫贱人役于饥寒，总无闲情及此，惟付之浩叹耳。
附:《池上篇》
【唐】：白居易
十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。
如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。
【启迪】:
思想性:
一，自古圣贤皆乐。阳明说:乐乃心之本体。
二，庸人自扰，终身不乐。其根源在于:庸人多求，多欲，不循理，不安命。
三，“常全乐体”四字，揭示生命之本体在于“乐”。生命常乐，唯贤者能之，庸者反之。
艺术性:
一，文字飘逸自然，清新可人，如清风之来，飒然而至。
二，千经万典，唐宋诗篇，随手而出，不露痕迹。
三，所引白乐天小诗，如画龙点睛，令满篇活色生香。
四，其自撰一联，可见其人格修养、文字功力:
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
