昨天说到了孔老先生的预测，有点不灵了，了凡暗自怀疑命运的安排。
但事实上是孔老先生的预测，完全正确，请看。
命数皆是无所求
原文，后果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使搏洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
译文：
后来我补贡生的事情，果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的备选试卷，感叹道，这本卷子所做的五篇策，就如同上给皇帝的奏折一样。像这样博学多才的读书人，怎么能让他埋没到老呢？于是他让县官依照行文向上级呈报，准许我补了贡生。加上以前所吃的七十一石廪米，刚好是九十一石五斗。我因此就更加相信，升官与贬职都有一定的命数，升官发财的快慢都有一定的时机，因此对一切都看得很淡然，没有太多的追求。
解读：
孔老先生的推算出现了偏差，了凡先生还没高兴多久呢，就被打击了。
从成为廪生开始领廪米的时候算起，一直到正式成为贡生，了凡领取的廪米的数量恰好和当初孔老先生所推算的数量一模一样，刚好是九十一石五斗。
了凡先生对于孔老先生的推算，再也没有任何怀疑的态度了，这样的结果使得了凡先生开始在心里面相信命运，相信自己在出生的那天起，一切都已经注定，了凡先生觉得此生一切荣华富贵，都已经被注定，只能顺着命运的安排走下去，自己无力改变了。
山中静坐拜云谷禅师
原文
贡入燕朝，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
译文
我在燕京做了贡生，留在京城里一年，整天静坐，也不看任何书籍文字。到了己巳年，回到南京游玩，在未进南雍之前，我先去栖霞山拜访云谷禅师，我与云谷禅师在一个房间里对坐。总共三天三夜都没有闭过眼睛。
解读
明早有一个专门教授学生的机构，叫做国子监，按照当时的规定，一旦读书人被选为贡生之后，就可以到京城的国子监去读书，了凡先生选为了贡生之后就去京城的国子监读书。但是由于了凡先生相信了孔老先生为他推算的命运，相信了自己的命运，是上天早就决定好的，因此他在这一年根本就没有好好的读书，每天什么也不做。既没有看任何书籍，也没有游山玩水，更没有四处结交朋友，一切都安于平静，终日在屋子里静坐。
我们不知道了凡先生究竟达到了什么样的思想境界，但是由于他已经相信了命运，无欲可求，也就对自己的聪明、形象和知识都不在意了。了凡先生这段时间虽然没有好好读书，没有做什么具体的事情，但是他内心空明，对于很多事看得更加通透，这也为了了凡之后的思想变化提供了支持。
了凡先生在京城待了一年以后，由于某种原因到南京游玩，先去山里拜访当时的佛门高僧云谷禅师。
云谷禅师当时隐居在栖霞山中，终日拜佛诵经，了凡先生在见到云谷禅师之后，没有请教任何问题，也没有听云谷禅师讲道，而只是和云谷禅师相对而坐，像得道高僧一样不眠不休的静坐了三个日夜。
静坐无妄念的缘由
原文
云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
译文：
云谷禅师问我道，“凡人之所以不能够成为圣人，就是因为心中有太多的妄念缠绕，而你静坐了三天，没有起一个妄念，这是什么原因呢？”我回答说，“我的命运已经被孔先生算定，荣华富贵，生死荣辱，都有定数。即使想要胡思乱想，也没有什么可想的”。云谷禅师笑道，“我以为你是个才智勇力出众的人，原来你也是个庸俗的凡夫俗子。”
解读
妄念是什么？佛教认为妄念就是人们虚妄不实的心念，也可以说是无明或迷妄的执念。
这是因为大多数人内心容易生出许多迷误，不知道世间一切法的真正意义，凡夫内心时时刻刻充满了欲望，颠倒妄念，产生迷误虚妄情景，从而生发出错误思考和信念。
了凡先生当然不是达到了觉悟的境界，他之所以心里没有妄念，是因为他觉得自己的命运已经被决定了，自己做任何事情都没有意义了。
其实对于任何人都一样，如果能预知未来而且难以改变，当然不会有对于未来的向往，也不会有自己亲手创造未来的动力。
听了了凡先生的回答以后，云谷禅师自然有点失望。
所有定数皆变数
原文
问其故，曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
译文
我问他原因，云谷禅师说道：“人不可能没有妄想心，既然有妄心在，终究还是会被阴阳气数束缚，怎么能说没有命运呢？但是只有凡夫俗子才有一定的命运，最善良的人，命运自然是束缚不住他，最邪恶的人，命运也依然拘束不住他。你20年来的命运都被孔先生算定，自己不去改变一丝一毫，反而让命运把你给拘束住，难道不是凡夫俗子吗？〞
解读
云谷禅师认为人的命运有定数，但也存在变数。他举例说明，极其善良的人，他们自身的福德和功德会随着自己所做的善行的增多而逐渐增加，而当自身的功德增长到一定程度之后，就会受到上天赐给的福报，这样的话，就已经算是改变了天生的命运。极其凶恶的人，随着自身的恶行的逐渐增加，自身的功德就会慢慢的减少，或者说自身的罪业在逐渐的增加，所谓恶有恶报，当一个人自身的罪业增加到一定程度的话，那么就会遭到上天降下的祸患的惩罚，同样，这也是超脱了命运的范畴。
而凡夫俗子只会纠缠于自身的妄想心，或者深陷于自身的所谓的命运之中，不去做别的事情，也不去想着改变，因此才会被命运所束缚，因此才说凡夫俗子的命运是注定的，是定数。
命由已作，福亦己求
原文
余问曰：“然则数可逃乎？”曰：“命由己作，福亦己求。《诗》《书》所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨岂诳语欺人？”
译文
我问道，那么命运可以逃开吗？云谷禅师说，“命运由自己创造的，福由自己求。《诗》《书》中所写的，的确是明白的训戒。佛经里说，一个人求富贵就得富贵。求儿女就得儿女，求长寿就得长寿。说谎是佛家的大戒，所有佛菩萨又怎么会说谎欺骗人呢？
解读
关于云谷禅师所做出的解释，了凡先生是不能理解的，特别是关于命运的定数和变数的问题。
而禅师说的“命由我作，福自己求”，意思就是说命运是可以由自己创造的，福报也是由自己去求来的，不是别人施舍来的。
道理很简单，如果一个人真正的想改变自身的某种境况的话，不是靠向佛祖诉说和祈求就可以的，而是需要自身去努力，达到改变这种状况的条件，只要做到这一点，那么一个人想要改变的东西，自然而然就改变了。
禅师的这段话就是告诉了凡先生，
人的命运虽然被天注定了，但是也不是一成不变的，它是可以朝着人自身期待的方向前进的，但是前提是人自己要努力，不要想做依靠别人也不要等待别人的施舍，只有自己去努力去改变命运才能真正的走上符合自己所想的道路。
云谷禅师的话，了凡是否真的全听进去了吗？还有没有疑惑呢？明天继续说。
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