第七十三章：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
解析：冲在前面的，可能是炮灰，躲在后面的，可能成大事。两种选择，两种结果，为什么会这样？谁知道呢，革命前辈都没整明白。所以他们总结的经验是，不去争反而能得到，装糊涂反而保安全，不拉虎皮反而能聚人心，不贪小便宜反而能发大财。出来混，终究是要还的。
第七十四章：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
解析：钉子户都不怕断水断电了，为什么还用断水断电去吓唬他？不是有专业的拆迁队吗？他们要是真的不搬，就派拆迁队上。有的领导用警察去代替拆迁队，这是很不专业的。用警察去搞拆迁，社会舆论是不赞同的。
第七十五章：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
解析：兄弟们喊收入低，是因为上面克扣得太多了，所以喊收入低。兄弟们不听话，是因为上面瞎折腾，所以不听话。兄弟们不怕你惩罚，是因为不想跟你混了，所以惩不惩罚都觉得无所谓了。因此，只有那些将兄弟们的利益摆放在首要位置的大哥，才会有人跟随他。
第七十六章：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
解析：平西王在位时羽扇纶巾，失势后头发花白；王督军掌权时飞扬跋扈，失权后坐轮椅上庭。所以嚣张的人是没有好下场的。因此，凡是没倒的，都是低调的；凡是牛逼的，都是稳重的。
第七十七章：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
解析：当领导的道理，就好像喝酒。状态好的时候，可以多喝点，状态不好时，就少喝点；能喝的，就帮别人挡挡酒，不能喝的，就不要勉强。高明的人，能喝一斤时只喝八两；愚蠢的人，能喝二两时非要喝半斤。因此，英明的领导能喝但不过量，把别人喝醉了也谦虚说是对方承让，他从不说是因为自己酒量好。
第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强， 柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。
解析：能承受胯下之辱的莫过于韩信，但论打仗没人能打得过他。大家都知道这个道理，但谁也受不了胯下之辱。所以老前辈才这样教导我们：“能受气才有种，不要脸才无敌。”这就是辩证法。
第七十九章：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
解析：跟上级一起干了坏事，就必然会留下证据；动不动就用证据去要挟别人，怎么能干这样的事呢？所以高明的领导只会保留证据，但决不以此相挟。用这种事去要挟别人是低级手段。你不说，别人自然会感激你的。
第八十章：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解析：部门小了，就不要摆架子。有大办公室，也不要装修得豪华；有充足的经费，也不要一个人独吞；有好的娱乐场所，要经常喊兄弟们一起去浪。多组织点活动，凝聚人心，让手下都心甘情愿跟着你干活。跟兄弟部门也要和睦相处，经常照应，不要发生矛盾。
第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
解析：经常拍你马屁的人，你不要信他；你信任的人，他不会经常拍你马屁；经常吹牛逼的人，一般不靠谱；靠谱的人，一般不吹牛逼；什么都懂一点的，不是专业人才，专业型人才，不可能什么都懂。英明的领导懂得用人的长处，不会把人才浪费在其不擅长的岗位上；也懂得不跟下属抢功劳，因为下属的功劳，说到底都是你的功劳。
