说起端午节
再熟悉不过
毕竟三天假
有空回回家
本有很多话
想纵情诉说
但此时此刻
我眼里心里
。。。。。。
就只有 ↓↓
言归正传，流金六月，初夏未止，盛夏伊始，端午节如期而至。端午亦称端五，是我国的传统节日之一。之所以这么叫是因为：
端午的“端”是随“午”给予的强调。“端”字本义为“正”，“五”为中。《易经·系辞上》说，天为奇数，一三五七九，五数相加为二十五；地为偶数，二四六八十，五数相加为三十。
天地之数相加是五十五。天地数之和都是五的倍数，它们的总和正好二五相逢，所以五月五日称为“天中节”——它们碰在一起才是“正”，是“端午”，这一天午时则为正中之正。
此外，端午节还有许多别称，如：浴兰节、女儿节，天中节、诗人节等。别称之多，间接说明了起源的歧出。事实也是如此，关于端午节的来源，时至今日有很多种说法。本文主要讨论以下三种：
纪念屈原说
屈原，是春秋时期楚怀王的忠臣，因直言进谏而被小人诬陷，结果惨遭流放。在流放途中，他写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，影响深远。因而，端午节也称诗人节。
后来秦军攻破楚国京都，屈原不忍看自己的祖国被侵略，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
一听说屈原投江，当地百姓马上划船捞救，一直行至洞庭湖，却始终不见屈原的尸体。当时恰逢雨天，湖面上的小舟都汇集在岸边的亭子旁，洞庭百姓得知是为了打捞屈大夫时，全都冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们时常荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼虾吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，后来就成了吃粽子的习俗。
屈原雕像_图
纪念伍子胥说
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥原本是楚国人，因为楚王杀了他父兄，不共戴天之仇逼得他投奔吴国。在他的策动下，吴国五战攻下了楚都郢城。当时楚王已死，为报父兄之仇，伍子胥不惜违背天道人伦，将其掘墓鞭尸。
后来吴王阖闾在征越期间，被越王勾践偷袭，重伤不治去世，死前嘱咐儿子夫差勿忘杀父之仇。夫差即位后，不忘国耻，连年攻伐，吴军士气高昂，战斗力异常生猛，百战百胜，打的越国丢盔弃甲，越王勾践被迫求和。
原本局势顺风顺水，一波便可灭了越国，万万没想到夫差竟然答应勾践求和。这时，我们的主人公伍子胥不干了，多次进谏要求一波，坚决不浪，然而夫差一律拒绝。后来更听信小人谗言，赐伍子胥自尽。
伍子胥并不怕死，在死前他对门客说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”说完便自刎而死。夫差听了很不爽，便派人将伍子胥的尸体装在皮革里投入大江，那天正好是五月五日，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
伍子胥雕像_图
纪念孝女曹娥说
端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥。曹娥是上虞人，她的父亲曹盱在五月五日迎接伍子胥的祭祀活动中，不慎失足落水，淹没在舜江中，几天都没见着尸体。
当时曹娥才只有十四岁，昼夜沿着江边一边寻找一边嚎啕大哭。就这样过了十七天，实在找不到，于是在五月二十二日这一天她追随父亲投了江，于是有了孝女曹娥之称。
但令人惊讶的是，几天后，她的尸体竟然抱着父亲的尸体一起浮出了水面，就此传为神话。后人为纪念她，改舜江为曹娥江。连上虞县县令都亲自出面，将曹娥改葬至江南道旁，不仅派人为她立碑，更让他的弟子为她作辞志哀。
据史料记载，自宋代以来历代帝王都对曹娥大事褒扬，各种加封追封。民国年间，国民党军政要员喜欢题楹联和匾额赠人，就连国民党总裁蒋介石先生也参与过，他题的匾额“人伦之光”更是悬挂在正殿。
曹娥庙曹娥塑像_图
以上各说，各本其源。这三位“端午人物”入围者的人生故事都很感人，但令人感动的原因各有不同。屈原是忧国忧民悲愤而死，伍子胥是被逼无奈而死，曹娥是为父亲尽孝而死。
但相比之下，人们更推崇屈原的爱国主义情操。因为这种对国家对民族的“大爱”，是历朝历代公认的个人最崇高的理想情操，是伍子胥个人的恩怨情仇和曹娥对父亲的“小爱”所不能比拟的。
虽然已有学者及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛深入人心，故纪念屈原论最终占据主流并影响至今。
这也与先天智慧导师李淙翰的观点不谋而合，我们生活在同一个地球上，应该有大爱的精神。生命的意义在于活出自己的价值，为社会尽责的同时，用我们的爱去唤醒更多人心中的大爱。
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彩蛋
端午节小秘密
按照历史学家们的研究，中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子要多注意。
因此，这一天大家要插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。端午是人们对美好生活寄予希望，追求健康的一种表现。所以，端午节更应该互相祝福安康。
最后祝大家
