任何人的“生活”，都不用考查。你去思考、去认识自己的生活么？人就在他的生活之中，一丁点的去认识它的意识都不会存在。如果你自己的生活反倒被你思考了，那就麻烦了。
当一个高考作文命题出来的时候，这个命题作为被人“看到”的“问题”大规模讨论，那么，它就作为不是“生活”的“问题”呈现在人们的眼前。但是，它就不是生活。
命题人所命的任何一个看似绝对是生活常态的题，都会作为一个“问题”出现。这题不出来，便绝对不是问题，而只是不被意识所意识的生活。所以，命题人其实最好当，你命任何一个题，哪怕是最常态的“生活”，也照样便成了“问题”。生活，因进入任何一个命题都会变成问题。所以，就命题看，生活一定属于出了问题有待被反思。
一个人在家里，一切都没进入他的意识之中。他不会思考床铺、饭碗、大门、灯、茶杯……它们是生活，但是根本不用人们去认识。
正因为大家都这么以为，即语文要与生活联系紧密，或者语文是生活云云，所以，语文学科根本没什么问题，因为人们认为语文是生活。没问题的学科，还会是学科么？
例如，明天你一开门，锁坏了，锁才会被你看到的“生活”被你观察被你观察。它完好无损的时候，你看不到它。所以，所谓“作文就是考查考生的生活”的看法，就学科角度看，其思路恰恰是出问题的。
事物越是属于你的上手（顺手）状态，它越不存在。语文不是从业者比在同一个层面上知道多少东西，你把四库全书都背下来，照旧是在低一个层次上的大规模的知识堆积。只要不提示一个崭新的认识，那些堆积物里的任何一个东西都在你脑子里僵死着，它们的存在就是非存在，即，根本进入不到人的意识之中而形成意义。
如果把语文定一个义，应该是“语文是一切生活的毁坏状态的显现”才好一些，只有这样，语文才会是一个有“问题”的学科立起来。
它只有变得不是生活时，才会作为学科存在，因为，这样，它才会从自身生出“问题”。————没有一门学科是没有问题的学科，没有一门学科，是没有所属研究领域的具体问题。所以，越强调它就是生活，越强调与生活同一，它就越不会是学科。因为生活里基本就没问题。于是，拿生活和语文等量齐观时，语文学科便没有“问题”，而没问题的学科，怎么会是学科？
不进入意识的，便不存在。哪怕你特意想了一下厨房里的那锅————它就在那里啊，怎么会不存在呢？也是因为你特意想了一下。所有为了证明事物一定在“我”之外就存在着，你可以一件一件地去想，但是 ，只有你的那一想在先，它们才进入你的意识而存在了。所以，根据☞语文的外延与生活的外延相等这个观念去思考，就变成了语文空无一物。
所以，拒绝意识里的存在，就成了麻木（无意识）的当下—— 一切生活皆无问题可言。所以，寻觅语文的本质的方向，应该向着——“语文是消失了的生活”的去向上去思考，也就是说，要向着语文的外延与生活的外延矛盾的层次前进。
这样思考语文，是能翻天的大事情。在经验的基础上建立经验的认识和认识的经验，使得语文无历史，总在经验和初始的层次原地打转，于是，它被置于同一个认识高度上，没有前进的迹象，起点彻底地等于终点，终点就是起点。
越联系生活，越远离学科。因为，生活不必反思，只有不是生活了，才需要反思——下班撞车了，你才体会到平日里开车回家的行为的意义是那么珍贵。所以，本学科的意义之呈现，需要造出学科与生活的矛盾，矛盾越明显，学科意义越明显，越没矛盾，学科的意义越单薄。
今年高考，如果有一个命题是☞我早上起来，上学去，上了八节课，然后放学回家。
这个最最对日常状态的表述，照样会被领会为是一个问题。因为，这个命题被安排在了考试中，它就成了大问题被普遍讨论。于是，它便不是生活，而是个问题。
什么是☞制道？制造话题，使它成为被公众看到的问题进入意识并成为讨论的话题。其实，在未“制道”前，这个领域就在，但是，正因为它为进入人们的意识，它又确实不在。形而上的认识达到了，形而下的行为才会明确，语文界，形而下的行为从学科伊始就没有停止过——人的经验活动怎么会停止呢？所以，对语文的认识就是一种就明确的混沌状态——人人可讲一番道理出来。人人都能讲一番道理，就不可能是学科，所以，只能是“明确的混沌”。各个观点都共存，堆在那，谁都可以给出一番解释，而且还都振振有词，且不被他人的振振有词所驳斥。美其名曰☞多样性。其实就是混乱。我能肯定，任何地区的任何一位名师，只要他愿意公布自己对语文学科的一个特色认识，就会必然地成立。然而，数学行么？叫各地名师公布一个教学特色。无论他多么有特色，其方法必定遵循数学本身的方法。
这个时期的“语文”这个概念，它之前一定会加字的，这与“加字哲学”一个意思。即，加字语文，是在本领域内（所加的概念词）对语文的思考。也就是说，他是站在他认为有价值的领域内对语文进行思考。例如☞青春语文。他认为☞把“青春”赋予语文，有对语文进行领会的意义。都是对“语文”本身无法彻底把握的状况下的对语文的价值的个体的领会。这种做法有价值没有？有。它对教学有帮助——来自形而下，当然能用在形而下，但是，对于学科自身的确立，是阻碍。
这里需要在做一些提示，举个小例子:人只有达到了对一个事物的彻底的认识，才会把这个事物就看做这个事物。例如，你问一个人☞什么是“打火机”？他会莫名其妙地反问☞“打火机就是打火机，你这人有毛病了吧？”☞于是，就说明他彻底地认识了这个事物，进而这个事物已经进入了不被意识所意识的层次上☞即打火机进入生活中不被意识注意。
如果你问一个人☞“什么是打火机”。如果他的认识里尚未对打火机有彻底的认识，他会告诉你☞打火机就是“自动的火柴”。
注意，他在解释“打火机”时，他的观念仍旧处在“火柴”的旧意识中，所以，他会把打火机理解做“自动的火柴”。
语文，便是如此。会用一个修饰性的语词规定一下“语文”。那么，语文就是“打火机”，正因为你没有彻底地认识到它的意义，进而进入那不被意识所意识的高度时，“语文”这个概念，才会被另一个概念修饰一下。越修饰，越说明对这个事物或概念尚未达到彻底认识的层次。所以，看似百花齐放，其实是每个人都没认识“语文”。
如果被彻底认识，已经达到了不用进入意识之中的程度，那么，“语文就是语文”了。然而，如今，也有人会这么说☞语文就是语文。但是，这个阶段中这样说，那属于迷茫中的焦躁，其实仍旧认识不清它的本质，所以，这可以看做是☞任性地焦虑。任何一个人被人彻底认识到的概念或事物，都一定不会在这个语词前面加限定词。即便加限定词，也是有明晰研究领域的明确开拓。例如☞生物化学。因为，即便加了“生物”，也是因为“化学”这个概念被人们本质性地把握之后的结果。所以，谁把语文作为加字语文呈现，往好一些说，是特色，往差一些说，他对语文根本没有彻底认识。“语文”，它限定词越多，对一个概念的把握越不清，越说明这门学科作为学科尚未独立，越说明它尚处在千奇百怪的经验之中无法超拔出来。所以，特色化了的语文越普遍，越说明人们同处一在一个低层次的学科认识上没有超越，一个学科，如果它有自身存在的内在价值和逻辑，是你外部规定出来的么？
