近日读书，读到一些关于女人的有趣故事，现分享给大家三则。
故事一
以前，婚姻大事主要看门当户对，听媒妁之言，因此很多夫妻在结婚前根本没有见过面。拜过天地后，新郎一看，新娘貌美如花，他自然欢喜。但是拜过天地一看，新娘奇丑无比，新郎又当如何呢？
就有这样一位新郎，行过交拜礼后，就再也不想进新房了。有位客人劝解道，你老丈人既然把丑女嫁给你，可能有他的用意，你去问问也好呀。
于是新郎勉强地回到新房，看到新娘后，还是受不了，转头要走。新娘拉住他的衣襟，要他留下。新郎急于摆脱，就质问新娘：“妇人要有四种德行（品德、言语、容仪、女红），你有几种？”
新娘说：“我缺少的只有容貌而已，但是大丈夫应具备多方面的品行，你拥有几种呢？”
新郎说：“我全都具备。”
新娘说：“都说在各种品行中，品德是第一位的。我看你徒爱美色，不爱品德，这怎么能说你什么都具备呢？”
新郎听了很惭愧，从此二人相敬如宾。
故事二
三国时，诸葛三兄弟（诸葛瑾，东吴大将军；诸葛亮，蜀国丞相；诸葛诞，魏国镇东大将军）之一诸葛诞把女儿嫁给了王公渊。
诸葛诞的英雄气魄是尽人皆知且受人敬仰的。举一例可见一斑。他兵败而死后，数百名追随者站成队列。敌军斩首一人后，问下一个人“降不降？”下一个人说：“愿为诸葛大将军而死”。敌军再斩一个，接着问再下一个人，再下一个人还说：“愿为诸葛大将军而死！”如此这般，数百人成为忠于诸葛诞的死士。
话说回来。在诸葛诞之女的新婚之夜，王公渊进入洞房第一次见到诸葛诞的女儿，很是失望。他对诸葛诞的女儿说：“看你的神态表情那样卑下，太不像你的父亲了。”诸葛诞的女儿说：“你的父亲王彦云也是个大英雄，你不去仿效他，却要求我这个女人向豪杰看齐吗？”
故事三
王昶官至司空，相当于现在的水利部长、住建部长那样的官职。他有两个儿子，王浑和王湛。
给王浑定亲时，王昶选的是门当户对的钟夫人。钟夫人出身名门望族，是皇帝的老师钟繇的曾孙女。她才能出众，品德过人。
王湛没等父亲给自己定亲，自己先看中了一个女子，回家跟父亲说要娶其为妻。那个女子是洛阳太守郝普的女儿，容貌美好，品德善良。虽然在门第上有差距，但是王昶考虑儿子的意愿，就允许了这桩婚事。
这两桩婚事结下后，王昶的家庭很和睦。钟夫人和郝夫人是妯娌，她们之间非常亲近，而且互相敬重。钟夫人不凭借出身高贵而欺负郝夫人，郝夫人也不因为出身低微而屈居钟夫人之下。
在王浑家，钟夫人说了算；在王湛家，郝夫人说了算。王浑后来继承了父亲的爵位，任京陵侯。王湛和郝夫人的儿子王承在郝夫人的悉心培养下长大成才，后来任东海郡太守。
现在，电视、电影、网络上有不少关于女人的故事，或因夫妻关系破裂导致相爱成仇，或因婆媳关系不睦导致鸡飞狗跳，或因财产分配问题导致妯娌反目，或因女性懦弱导致家庭暴力层出不穷。
故事狗血，道德沦丧。在嗟叹之余，不少人转而投向西方宗教，求取心灵慰籍。他们似乎忘记了中华文化中“温良恭俭让”的传统，忘记了那些被灰尘掩盖的古代典籍。
出现这种情况，有一些历史原因。一方面，古代典籍均以古文写就，不易为说白话文的现代人所理解。另一方面，在文化运动中批倒批臭影响，使人难以确定哪些古代典籍是精华，哪些古代典籍是糟粕。
这些问题不难解决。一是很多古代典籍，已经出版了全本全注全译的白话文本，消除了读者的语言障碍。二是纵观世界文明史，人的自由和解放是人类发展的主题。所谓糟粕，就是那些因天生的地位、性别、种族、宗教等加在人身上的桎梏。所谓精华，就是倡导人类和平相处、对自然欣赏和尊重、鼓励个人按其天性发展等理念。
我分享的故事都来自于《世说新语》。这本书里有一千多则故事，记述的是东汉末年到南朝宋时200多年间的言谈风尚和琐闻轶事。那个时代是动荡不安的时代，那个时代是士人辈出的时代。在时世的剧烈动荡中更能展现人的真性情，这可能是《世说新语》可读性强的重要原因。
故事是最易于人接受的一种文学体裁。读古代故事，观今日之事，会有拨云见日之感。不知你看了我分享的三则关于女人的有趣故事，有何感想？在封建社会里，那些女人能做到自信、自重、自强，在现代社会里，女人更有了自立的条件。
倘若现在的女人们能够多一些自信、自重、自强、自立，是不是那些狗血故事会少一些，社会的道德水平会提高一些呢？
无戒365极限挑战日更营第47天
