提起灵性开悟，你想到了什么？有一道光，从天上直劈而下，你盘坐地上，光打入你的身体内部，你周身通透，看周围的事物卓卓有灵，这时你看一切事物都和以前不一样，你突然领悟，顿觉以往在乎的那些小事都算的了什么？你就此开悟，从此过上了幸福美满而超凡脱俗的生活……
或是像庙中和尚一样，看破红尘，开始吃斋念佛；或是像山中老道一般，手拿拂尘，口里念念有词？
再或者，“佛”，按其字形的意思，就是“不是人”，那么你觉得，开悟了，成佛了，就变成“神仙”了，可以不吃不喝，可以永生不死？
你觉得，开悟就是一件非常艰难，必须要花足够的时间和精力，要“修炼”一段时间，在未来的某刻才可能，或者是永远也不可能完成的任务？
你把开悟想得太过神秘，太过复杂；也太过简单，太一次性了。
其实开悟没那么玄。
开悟就是一种觉察，一个视角，能看到你自己的思维，你的情绪都不是“你”。
1.
而“你”是谁呢？
你就是那个思维、情绪、身体之后的，那个观看者，对所发生的一切事情不抗拒、不评判也不执著（埃克哈特托尔《新世界》）。
你只要能观察到，在遇到事情的时候，你的所想、所知、你的情绪反应都不是真正的你，在你头脑中有想法冒出来时能觉知到，在有新情绪出现时能体会到，并不去批判它们，那个觉知者就是“你”，意识到并且保持这个觉知的状态，就是开悟。
2.
例一、也许你有时头脑中会有一个想法，而不自觉，突然回过神来，发现自己怎么会有这种想法，其实这种觉察就是片刻性的开悟，也叫“顿悟”。
例二、你刚与别人吵了一架，吵完觉得不尽兴，总觉得该说的话没说，该发的脾气没发出来，然后你就想，我怎么会这样，下次我一定怎样怎样。
你想，如果你是你的想法的话，那么觉察到这个想法奇怪的那个人又是谁？
这时候，其实刚才的那种想法、做那事的人都不是你，而这个觉察者本身才是你。
你会否认说，不是我？那刚才那些想法还有说话的人又是谁？如果不是我的话，那我岂不是被什么东西附身一样？？
你说的没错。
如果你没有觉察的话，你的想法、你的思维，你的情绪会代替“你”去反应，如果你没有觉察的话，你就是被你的思维和情绪所控制、附身了。
而这正是世界上绝大部分人的状态，他们正在这么做。
3.
你可能还会问，在第一个例子中，我能理解，我头脑中会有些奇怪的想法出现。但是第二个例子，和人吵架的人是我，做出这件事的人就是我自己，你怎么能说我是被什么控制了呢？
我明白你的意思，因为相对于想法，你实际上更以你的行为为准。
在第二个例子中，你之所以后来会感到话没说尽兴、情绪没有表达透彻，就是因为你的精力太集中在吵架本身了，而没有注意到你真正想表达的意思，和你当时的情绪状态。当你没有觉察到你的思想和你的情绪，在无意识中，你就会被它们控制，做出一些非理性的行为，或说出一些非理性的话语。这就是未开悟的状态，甚至还没有意识到“开悟”这件事。
所以圣经说，一切的罪和亵渎的话语，都可得赦免，没有一样是上帝不能赦免的，没有任何行为是不能宽恕的罪。耶稣说“请赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”就是这个意思。
4.
现在你可能会想，这么厉害，那么，“我”到底是谁？
是你最高级的思维、最清晰的话语和最美好的感受（尼尔唐纳德沃尔什《与神对话》）。
“哇塞，那不是跟神一样？”
就是跟神一样。你就是神，不是听从神的或者佛陀的或者真主的诫语，而是去当“神”。
那个觉察者本身就是你，你的状态是以爱、喜悦与和平的方式散发出来（埃克哈特托尔《新世界》）。
这就是你的本质。
灵性的开悟不是在一瞬间完成的，而是一直要保持这样一个觉知的状态；灵性的开悟也不是发生在遥远的不可及的未来的某时，而是在当下，在每一个深深的当下。在当下，觉察到自己每一刻的思想和情绪。
意识到这一切，并保持这种觉知的状态，就是灵性的开悟。
