天灵吐纳法
白微跟着自己的师父闻雷掌教进了天雷殿的主厅，这个主厅平时一般都只有七位长老和闻清清可以进来，其他人是不可以进入的，今天闻雷掌教把白微带来这里想来是对白微的认可，两人一前一后的走着。
这个主厅内也没什么特别的，就是和大唐普通大户人家的客厅没什么区别，几把椅子，几张桌子，几个茶杯而已，但是刚进入主厅内，白微就感觉自己的身体有种压迫的感觉，有些喘不上气来。
白微抬头一看正对着自己的一副巨大的画像，这个画中描绘的正是，震雷殿的山门，只看见山门处的石碑上写着那句寓意深远的话，石碑处一个童子正在，无心的玩耍着了，追逐着蝴蝶，像是特别的开心似的。画面特别的简单，但是白微看上去有一种心神一震的感觉。
闻雷掌教看出了白微的异样，也没有说话，只是让白微坐下，随即两人坐下，闻雷掌教坐在正中，白微则是坐在了次席。两人坐定，闻雷掌教说道：小微，我看你刚进来的时候，脸泛异色，好像对这幅童子暮春图，特别钟情，你给我说说是怎么回事。
白微知道师父看出了自己的异样，也不再隐瞒，就说道：师父，我刚刚进入这个主厅的时候，不知怎么就有种压迫的感觉，特别是我注意到这幅童子暮春图的时候，心神忽然间感觉失守了一样。
闻雷掌教一听白微这话，好像是知道了什么，说道:你的这个反应是理所应当的，要是你不觉得心神颤动，就怪了。白微不解的问道:师父，为什么我会有这个反应。接着闻雷掌教解释道：这个主厅，平时一般人都是不可以进来的，除了你七位师叔和清清，我之外很少有人可以来的，这个主厅内是我震雷殿的镇派秘籍，这幅童子暮春图的放置地，是历代掌门布下了成千上万个禁制的，你一个没法力的凡人是受不了这等威压的。
白微问道：这幅童子暮春图，怎么可能会是我派的镇派秘籍，那其他人来看看不就学会了我们的引雷术。闻雷掌教干笑了两声，说道：即使其他人来拿走了这东西，也是学不会我们镇派秘籍的，其中原因你以后便会知道，现在说了你也不明白的。忽然闻雷掌教话锋一转，问道：小微你可知道为什么，你进入师门这么长时间怎么都不教你们修炼的法术。
白微回答道：师父，我也是在纳闷，距离上次师门的测试已经过去这么长时间了，已经拜入师门了，怎么还不教授我们修炼之法。
闻雷掌教说道：我震雷殿已经有好多年没有凡人可以通过测试了，今年一下来了你们四个，也许是机缘，凡人界的凡人来到修真界是要适应一段时间的，不然凡人界的身体是承受不住修真界的天地灵气的，身体没度过适应期，强行修炼是会爆体而亡的，我当年从凡间界来到这蓬莱三神山也是适应了一段时间的，这个身体适应期也是因人而异，我前些天暗中观察你身体的气息，呼吸频率，节奏都和这蓬莱三神山的修真人士，有些相同了，今天才让清清把你叫过来，今日一看你的身体已是过了这个适应期了，可以连一些基础的吐纳之法了。
白微听了闻雷掌教的解释，才明白这些天所学的东西，无非就是让身体过了适应期，才可以学者吐纳天地灵气，问道天地。
闻雷掌教突然伸手一挥，不知从什么地方拿出一本泛黄的古籍，丢这个白微说道：小微，这个是师父当年练习的吐纳之法，上面有我的一些批注，你先拿去看看，练会后师父会教你其余的东西。有什么不懂的直接问清清就可以了，下去吧，在这里时间待长了，你会受不了的。
白微接过这本古籍，看都没看，立刻收到了怀里，起身告退，离开了这个天雷殿的主厅。其实白微不知道这间看是平凡的屋子有着许多奇妙之处，当然那是后话了。离开了师父的房间，白微回到了自己的小院，开始钻研师父给的这本古籍，震雷殿的修炼是比较开放的，不像其他门派一起练功，都是各自练功，或者几个师兄弟一起练功，到一定时间师父会来指导，也会举行一些斗法比武会，以便提高各自的水平，修为稍高一些的弟子，门中就会派出去历练。
回到了小院中，白微是如获至宝啊，生怕其他人看见自己的这本古籍，回到了房中，关上了门窗，坐在床上，从怀中小心翼翼的拿出刚刚自己师父闻雷掌教给的这本泛黄的古籍，首先映入眼帘的是五个大字，《天灵吐纳法》，接着翻开书一看，里面介绍了这个《天灵吐纳法》的具体练法。
吐纳法，修真界最基础的功法，但是这吐纳法也是分着品次的，白微这本《天灵吐纳法》品次可不低，是一本难得的上品功法，其他人最好也就练着良品功法，一般的都是初品功法，要说那个极其罕见的极品功法就不可能了。
吐纳最基本的是讲究换气，通过呼出浊气吸进清气，或伴随发音来调整身体各部机能锻炼。做法是用满吸的呼吸法，先把气呼净，腹部自然放松，然后吸气使肺部开张，再慢慢把气呼出去，以此来加强吐纳的过程。
这本《天灵吐纳法》的总纲写到，吹嘘呼吸，吐故纳新，气聚则生，气亡则死，意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性，天地万物无不需气以生之。
后面则是讲到了具体的练法，须则空气清新之地，在子、午、卯、酉四正时修炼，可以加快修炼。
练功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以立气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行，咳缓步徐行，神态自若，安然行气。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手扶两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。
练功时要求舌顶上鄂，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上鄂有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿埔乳之状。
两耳须屏却外界一切干扰，如万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。“无听之于耳，而听之于心，而听之于气。”此即“听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养气。
练功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
这时可用前面静功“观光”炼就的“性光”，回光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之气是也。
最重要的一点就是，练习吐纳法的时候，行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭气。《天灵吐纳法》，修为有成的时，会开辟出自己的丹田，方便储存灵气，应用功法，如能开辟出自己的丹田，并能储存从天地间吸收的灵气，就能达到初品益天的境界，算是正是踏入修真界了。
