【李兴发读书会】2024.2.25-26 读书笔记分享
《论语》【36】
未来就在历史里。我们社会每天发生的事，历史上都发生过千百次。历史总是惊人的相似。所以熟悉历史，就能预知未来。
【子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”】
【学习笔记】
子张问，十世以后的事情，现在能预先知道吗？
这里的“世”，改朝换代叫一世。子张问的是改朝换代的事，如果周朝亡了，又换了一朝，又亡了，如此十次改朝换代之后，天下之事，您现在能预知吗？
看来当时的言论是比较自由，天子好好的还在，他们师徒已经可以公开讨论改朝换代的事。
孔子回答说，殷朝因袭夏朝的礼，在制度上有所损益。
孔子说的礼，钱穆解释说，是指一切政治制度，社会风俗，人心之内在，以及日常生活之现于外表，而又为当时大群体所共同遵守者。
夏朝有天下四百年，改朝换代之后，殷朝还是因袭夏的礼仪制度，只是有所增减。殷朝有天下六百年，改朝换代之后，周朝也是因袭殷朝的礼仪制度，根据需要有所增减。观察历史的演进，必有因袭于前，又必有增减损益。观察他哪些变，哪些不变。不变的，知道百世相通。变的，知道他变的道理规律。这样，不仅十世之后可以预知，百世之后，我们也应该可以预知呀！
未来就在历史里。我们社会每天发生的事，历史上都发生过千百次，历史总是惊人的相似。所以熟悉历史，就能预知未来。
《论语》【37】
不是你的神，你不要拜。该你担当的事，你不要躲。
【子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”】
【学习笔记】
非其鬼而祭之，谄也。鬼，古代人死了都称鬼。这里的鬼，狭义上指自己的先祖，广义上指自己分内的祭祀，张居正说，比如天子要祭天地，诸侯要祭山川，大夫要祭五祀，庶人要祭祖先，都是当然之分。
祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。
崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。
比如你拜佛，那你必是信佛，按佛的话去做，按佛的价值观去行，那佛便是你的鬼，你的神，你当祭当拜。你若对佛的思想并不了解，也不感兴趣，拜下去那尊佛，什么来历，什么故事，什么象征，都不知道，只觉得拜他一拜，他或许会保佑你。那就是谄媚。你都没在他的价值观道路上，他怎么够得着保佑你呢？
今天我们若要祭孔。也要问问孔子是不是我们的鬼，是不是我们的神。若他并不是你的鬼神，你去祭他，那也是一种谄媚。可能是谄媚游客搞旅游，也可能是其他，孔子听到那些驴唇不对马嘴的祭文，他老人家恐怕也很不自在。
祭祀是最大的庄严和诚意。今天民间有的葬礼，弄来一些歪嘴道士，设计的种种礼仪，都是讨吉利，为子孙祈福，要逝去的亲人保佑子孙。似乎那人死了，成了鬼神，他就有了魔力。葬礼上种种节目，哪里是崇德报恩，缅怀亲人，倒像是演小品，种种奇怪的动作，牵强的象征祖宗保佑，求福避祸。把自己分内当祭的，也弄成了谄媚。
见义不为，无勇也。
义，就是你该做的事。该做的事，遇到了，见到了，却因循退缩，不去做，那是没有勇气。
看见老人跌倒在路上，上去扶她起来，是当然之义，该做的。却不去做。为什么呢，怕他讹我，那就是没有勇气。
孔子举了这两件事情，是说社会上种种不道与不义，都是人心的病。要么是谄媚，要么是懦弱。谄媚，就会去做不该做的事。懦弱，则该做的又不做。
一句话总结，该做的要做，不该做的不要做。
《论语》【38】
是可忍，孰不可忍，到底是谁忍谁？合理的解释是：“他这都干得出来，还有什么干不出来？”
【八佾第三孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？】
【学习笔记】
季氏，是鲁国大夫季孙氏，鲁国三家权臣之一。三家，是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，都是鲁桓公的后人。所以也称为“三桓”。分别是鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后裔。
八佾舞于庭，在家庙的祭祀中，使用八佾的舞蹈。八佾，是祭天子的礼制。佾，是舞列，每佾八人。祭礼，天子八佾，是八八六十四人的舞蹈。诸侯六佾，四十八人。大夫四佾，三十二人。士二佾，十六人。
也有人说，每佾的人数，就是其佾数，都是方阵。如此则八佾是六十四人，六佾是三十六人，四佾是十六人，二佾是四人。这个没法知道具体哪个对了。
季氏是大夫，但他却用天子的八佾舞蹈来祭祖，这是越制。
鲁国是周公的封国。当初周成王以周公有大功劳，地位特殊，特许鲁国用天子礼乐来祭周公之庙。但这仅限于周公。鲁国后世群公都因循僭用，已经是失礼。至于季氏，他已经连诸侯都不是，而是大夫之家，他也用八佾之礼，这是太过分了！
是可忍也，孰不可忍也？
现在一般理解，如果这都可以容忍，还有什么不能容忍的？！
不过朱熹不是这么解的。朱熹提供了两解。第一解是：“如果这他都忍心做得出来，还有什么他做不出来的？”第二解才讲，也有人说，忍是容忍。
按孔子当时的情况，如果是他认为不能再容忍季氏，那就是坚决要对季氏采取行动了。而他并没有决心，也没有能力，更没有计划拿季氏怎么样。所以合理的解释是：“他这都干得出来，还有什么干不出来？”
孟子说：“人皆有不忍之心。”君子对不该做的事，不敢去做，就是不忍之心。而季氏能忍于僭越天子之礼，他就没什么不忍之事，弑父弑君他都干得出来。鲁国就因此而内乱了。
大胡子博士的中西哲学启蒙课
