M（我）：
在瑜伽经典里说，瑜伽必须是上师和学生之间建立很好的链接，而且一个人只能有一个上师，我想这辈子就学一个流派的瑜伽就够了。但是我很怕有一天我发现我的上师不是我想的那个样子，他在某一方面有缺陷，不是我期望的上师的那个样子，他在我心里的形象崩塌了，我链接不上了，那会很痛苦。
F（朋友）：
我建议你要真想把老师当上师，跟他长期学下去，一定一定在心理、情感各方面都保持一个距离，一个真正的瑜伽上师应该是遵循一个瑜伽士的道德准则的，但这些原则和我们现代社会的习惯有些是冲突的，所以就会让人不舒服。一个上师要经过12年的观察啊。
M：
你是说上师观察徒弟还是徒弟观察上师？
F：
相互的观察。而且上师也只是一个指路人，他不是一个依靠。
M：
我们对上师的追求是不是一种执着？我们不仅希望上师能传道、授业、解惑，还能作为我们人生的轨范师，上师自身也是一个严格修行，道德高尚，充满大爱和慈悲的人？
F：
上师不是只有一种样子的，上师会以各种形态出现和教导我们的，宗萨仁波切说的，莲花只能从淤泥生。那些道德完美的上师，让我觉得反人性，反而很难让我去信任。你可以看看宗萨仁波切的书《上师也喝酒》。
M：
嗯，我打算先看看他拍的电影。
F：
我看了很多印度神话故事，他们古代的瑜伽士神什么的，还有许多佛教上师，都一个赛一个有个性。你看湿婆，毁灭之神啊，但是是最伟大的上师，非常情绪化的，也是观音菩萨的原型，他到中国来才被改成观音菩萨那种无欲无求的样子的。
M:
嗯，我们还是心里被完美的形象很束缚了，总想要完美，尽善尽美，实际上就是执着！
F:
其实你想象的上师在这个世界上是不存在的，我个人觉得那些看起来是那样的上师也只是披个那样的外衣，方便传法而已。
维摩诘经里说，情绪是智慧，没有情绪也就没有智慧的土壤了，所以你说一个没情绪的上师能给人啥启发呢？！
M:
最近在读瑜伽经，我分享一下我的感受，瑜伽经的第一句给出了瑜伽的定义就是平息心意的波动，而在后面又给出来平息心意波动的方法。1.12-1.16这几句经文的意思大概就是在瑜伽修行中，持续不断的修习是很重要的，但是只是修习并不能让你解脱，还有一个非常重要的因素就是不执着。
一方面要用极大的热情，带着崇敬的心意，坚持不懈的修习，另一方面还要做到不执着于结果，克服任何物质和感观上的诱惑，甚至连追求快乐，幸福，以及任何精神上的欲望也不要有，实际上这在现实中是非常矛盾的事情，我们要么只能做到前者，要么只能做到后者。怎么能付出巨大的努力而什么也不想得到呢，哪怕是一个精神上的寄托也不应该有？
所以对于绝大多数人来说，我们终究还是凡人，不能达到瑜伽超脱的境界，因为首先我们无法克服执念，我们所有的努力是想有回报的，是想要达到某些目的的，哪怕这个目的是为了帮助他人，那也是目的，也是执着。
我们不应该去追寻一位上师吗？
我对上师是有执念的!
F:
我觉得好像还不算是执念，Kausthub说we want to control the way we being nourished（我们总想控制我们被滋养的方式），就是你只能接受单一的一种老师滋养你的方式，如果不是这种方式，你就无法打开接受帮助，这好像算是一种我执，对自己经验看法的一种执着。
我:
那意思是我们要接受多个老师的滋养啰，而不要只接受一种方式的滋养？
F:
哦，不是，就是大家都觉得上师应该特别让人如沐春风很关怀你，这是人们头脑中固化的东西，只是滋养我们的一种方式。
或者说谈恋爱吧，大部分人都觉得一个人爱你就会陪伴你很多，不这样，她们就会认为这个人不爱她。这其实是一种我们对滋养的一种看法而已。但还有很多其它的方式。
比如Kausthub课间不回答问题，这并不代表他不回答你的问题。他用另外的方式回答你的问题。
再比如有人拉肚子，一般人觉得老师来过问就是关心，但其实他不问，他眼里仔细观察你的状态也是一种关心。
M:
你这样说我明白了，确实，我们大部分学生都是用同一个标准来要求老师的。
F:
是的。
M:
我发现Kausthub讲瑜伽经就是和别人不一样，总能给人醍醐灌顶的感觉。
F:
对呀，这就是滋养啊！
