这是耶利米书的最后一章，作为历史补篇，是一段对历史事实的记录，与列王纪下25章内容几乎一样。这段历史事实叙述是耶路撒冷的沦陷。公元前586年，也就是巴比伦王尼布甲尼撒执政第19年，耶路撒冷被围困两年左右之后，被巴比伦王的护卫长尼布萨拉但带兵攻陷。犹大后主西底家被抓住带到巴比伦，挖去眼睛。耶路撒冷被烧毁，圣殿和城墙都被拆毁，将剩下的百姓掳走。这段历史事实放在最后，是前面先知耶利米预言应验的明证。在书中，耶利米不断在强调的就是犹大的灭亡，包括其中强调的细节，除了将来要发生的事之外全都如实应验了。
藉着先知的口所预言的神的审判如实应验，表明以色列持有的“神不会审判”的信念是个虚假的盼望。谎言是靠不住的，谎言不能救人。
犹大被掳了，在此前，先知在强调神的审判必会临到的同时，也在强调百姓要正确的看待神的审判，被掳是神对悖逆百姓的严厉管教和警告。百姓需要服在神管教之下并真正向神悔转。在审判之下，正确对待被掳，将自己的生命当做掳物的，就是那筐好无花果（见24章）。神要建立、栽植这些人，让他们和他们的后裔归回，延续他的圣约，并且复兴以色列。不服在审判之下的，也就是不以正确态度对待神的审判，因此也不会真悔改。照旧反叛的人就是那筐坏无花果，要被神弃绝和灭亡。因此耶利米不断鼓励犹大人投降、甘心被掳。也因此，他被看为汉奸、叛徒、帝国走狗。耶利米很怨，但他绝不是不爱国，相反，他才是真爱国。那些民族主义者，慷慨激昂反对耶利米的，反倒是真正的误国者。
既然，藉着先知的口所说，神的审判的预言如实应验，那么也表明关于神对犹大复兴的应许也必然实现。犹大的审判施行了，百姓因着自己的罪恶遭受了十足的、可怕的、惨痛的教训，这绝不是好事。但对犹大的审判和对列国的审判不同，在于神对自己的百姓有审判后复兴的应许。所以，耶利米书的末尾和列王记下25章一样都是约雅斤的抬头,被抬举高过列王。那预备自己的性命作为掳物，被带到巴比伦，甘心忍受神的管教，并痛心悔改的，就成了被掳归回的余民。他们也能看到以色列的归回，他们的后裔也能眼见先知预言中的以色列的复兴，和神所应许的弥赛亚来到！
