总是不能心平气和的看宗教类书，当然，这是我自身的问题，估计，跟作者不能心平气和的写也有很大关系，比如，牛津通识读本读到的《佛学概括》就是如此。一开始就感觉到作者凭着自己多看了几本书的优势，用貌似学术，但其实是先给你一个吼喝，所谓禅宗最津津乐道的当头棒喝，其实，也是让人萎缩下去，先小下去好上场，也涉嫌扣一堆莫须有的帽子来抬高自己贬低读者，多少透着一副你傻逼你偏执你孤陋寡闻所以我牛逼的伪善的敦敦善诱！
记得网上跟人掐架，关于唯物、唯心的话题，我倡议说，基本上人是不可改变的，所以，这样两个阵营的争吵，最大的可能还是自说自话，所以，不如，我们试着让这场辩论多少有点意义：在求同存异都无法达成的情况下，不如，看看对方阵营的人是如何想问题的，有哪些执拗，喜欢哪些老套路，常擅长哪些胡搅蛮缠！这也是术，哪怕不想同流合污，也可以有的放矢，以后打击同类嘴脸时也可以正中七寸，更好的让他哑口无言！
是的，我是解释为什么我这么反感这个话题，已经具体的不喜欢一本书了还又看下去的原因！反正，闲着也是闲着，我也不是什么时候都对，万一能发现人对我错呢！
所以，读这样的书，有加深成见的地方，也补充了一些不了解的概念，尤其，这本书较少忏悔录式的对宗主的描粉画脂，历史眼光的回顾了佛教历史，传播和在东西方社会的异同，甚至说了新时代新佛教的话！
收获当然是有的，只所以继续嘴硬，也是因为觉得我一贯有意识的自省了（当然，也许还不够），怎么你们还是老套路？！太阳底下没有新鲜事，说来说去的真道理假道理，花样你都很难遇到不同的
由此，我也明白了我那么喜欢《听客溪的朝圣》的原因！朝圣二字，如同其它的政治正确一样，也几成虎皮，扯一扯，还是容易得到认同的，安妮狄勒德的好在于：整篇都是观察、记录、体验，很少感慨，很少天问，很少拉上神！
如果，真有神的话，他创造了你，创造了这个世界和这个世界运转的法则，就是让你去体验的，通过体验他的造物来体验他，也是一种美和悟！你要是只会一股脑的赞颂，也是贫乏无趣！
