子语鲁大师乐曰：乐其可知也，始做，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也。以成。
这是孔子讲音乐的原理及作用。大师乐是古代专门掌理乐教的官名，他的职掌重在以乐配合政教，当然也包括了当时的一般音乐。讲到这里，也是中国文化很可惜的地方，因为我国原有的古乐早已没有了。现在我们能听到的 ，只是明清以来的遗音，据朋友们说，目前在韩国，还可以音乐窥见唐太宗统一天下之后的大乐章，
《秦王破阵舞》，以及《霓裳羽衣舞》
的古琴曲调。还可欣赏到中国的古乐和古乐器的遗蕴，同时把诗词谱在中国的古乐器上弹出来。除了韩国，在日本也还找得到影子。所以说中国文化 的衰落，不完全是我们这一代的责任。相反的，故作自我解嘲的说，这也是我们中国人的伟大之处，人家外国人说我们不珍惜自己的文化，但是我们也可以说我们的好东西太多，满不在乎的丢，中国人听了也没有话说。
孔子和鲁国的大师乐讨论音乐的原理，他非常谦虚的说，音乐的原理大概可以了解--其实孔子对音乐是很内行的 ，接着他就谈论一首代表国家民族精神的曲子。音乐开始的时候，好像含苞待放的花蕾，轻轻的舒展，慢慢的发声。跟着下来，由小而大，但是很纯正。后来到了高潮，激昂慷慨，或非常庄严肃穆，最后这个乐曲奏完了，但还是余音缭绕，后面还有幽幽未尽之意。这便是成功的音乐。这些是孔子的客气话，请教的态度，也证明了他深通音乐的修养。今日我们看到自己国内的音乐，的确是问题很大，中不中，西不西，轻薄有余，温柔敦厚不足，实在可叹，不过一切文化，今日都处在古今中外的巨流通变之间，始终未定。旧的已经打到，新的如何建立，还要靠我们这一代的继续努力了。
仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天姜以夫子为木铎。
以是一个地名，古时的这个封字，是指的封疆。所谓封人，是管诸侯国界的人，勉强拿现在的职务来讲，是管土地，管地政的人。他来请见孔子时，从字里行间来看，他似乎又被挡驾的意思，但封人有封人的理由，他说，有道德有学问的人，到了我们这个地方，每个人我都见过，他的意思好像是说，你们的老师孔子尽管伟大，像我这样的人，你老师也应该接见一番，他说了这番话以后，跟随孔子的那些人无话可说，就安排了一个机会，让他去见孔子，但是孔子和他谈了些什么话就不知道了，他出来以后，就告诉孔子的弟子们说，你们诸位不必担心文化的衰落，我们中国文化有救了。天下乱了这么久，文化已经凋零，上天降生了孔子，孔子的学问道德将影响你们和世人，上天要以孔子作为警惕世界的木铎的，
你们不要担忧了，古代木做的铎，是用来敲响作警惕用的，好像庙堂里的敲钟打磬一样。
这是对孔子从事人文文化教育的赞叹，所以也放在讲文化精神的八侑篇中，画龙点睛，别有用意。跟着是，子谓劭，尽美矣，又尽善矣。谓武，尽美矣。未尽善也。
这是孔子对礼乐文化的批评，韶是舜乐，代表那个时代，国家民族历史文化的精神，他说很好，很美，也很善，以现在西方观念来说，真善美的价值都具备了。但武王时代的音乐，代表那时代的历史精神，好是好，美是真美，可不能说他是至善。等于对社稷坛标志的批评一样，都有点遗憾的 味道。
