以前听萱一说下雨天坐在自己的小屋里，听着窗外雨棚上滴答滴答的雨滴声看电影是一件十分惬意的事情，适逢重庆的雨季，这样的机会岂能错过?因为家猫，最近疯狂迷恋上了敏捷、优雅的猫科动物，更使我对《奇幻森林》这部电影充满了些许期待。

       抛开电影的CG绚丽特效和童话故事中的成人世界法则，我看到的故事是这样的。

      主人公毛克利的父亲是一名人类旅行家，带着毛克利进入森林探险，随他们进入森林的，还有标志着人类脱离野蛮走向文明进而成为高等智慧生物的重要发现“红色的花”—火。不管是出于有意还是无意，火带来了灾难，森林大火夺走了无数动物的生命。谢利·可汗作为森林之王，出于动物对领地意识的本能保护，和对森林法则的敬畏，杀死了给森林带来挑战的毛克利父亲，谢利可汗因此受伤并和人孩结下仇恨，发誓要铲除人孩毛克利。

        丧父之后的毛克利被善良的黑豹巴希拉救起，从此跟着狼群长大成人，巴希拉作为毛克利的精神导师一直伴随左右，并警告毛克利，千万不要走进人类的村子。于是毛克利开始和狼群、巴希拉一起学习如何成为一名合格的狼，并不断与狼群一起重复念着古老而神圣的生存法则：本法则是森林法则，如上苍般古老正确，遵守的狼将繁荣昌盛，违反的狼将走向毁灭。群体之力来自孤狼，孤狼之力来自群体！此时毛克利看上去和狼除了肉体的差别之外已别无二致。

         然而森林旱季的到来，使和平之石露出了水面。森林的动物，无论强弱，食肉还是食草悉数来到水边饮水，大家挂出休战令，以求共同度过难熬的旱季。就在动物们纷纷把嘴巴凑到水池饮水的时候，毛克利却悠然自得的用自制的工具来打水喝。这一幕惊呆了在场所有动物，狼群首领阿克拉大声教训毛克利：那不是狼应该干的，我们会把你变成高贵的狼！人孩终究还是显现出人类的潜能！

         随后谢利可汗开始捕杀毛克利，狼群内部对毛克利的去留也出现了分歧，最终为了狼群的安危毛克利走了。他还一直幻想着留在森林和其他动物共同生活，然而此时，巴希拉却180度大转弯，要求毛克利回到人类的村子！冲突的起点。

        由于老虎谢利可汗的追杀，巴希拉和毛克利分开了。后来毛克利通过自己人类的伎俩为懒熊巴鲁采摘蜂蜜，巴希拉看到后，认为这是对森林法则的破坏，极力要求毛克利尽快离开森林回到人类的村子。从这里不难看出，一开始巴希拉阻止毛克利回到人类的村子是出于对掌控“红色的花”的人类的恐惧，而现在极力要求毛克利回到人类的村子，则是看到森林已经容不下一个有着人类伎俩的人孩的存在，因为其存在，破坏了森林弱肉强食适者生存的森林法则和构成了对谢利可汗权威的挑战。那么这样的立论是建立在人类独立于森林动物之外的假设，如果毛克利作为人类利用自身特有的潜能为巴鲁采摘蜂蜜，救助小象实质上也是自然法则的一部分呢？毕竟存在即合理。

         从形而上的观点来看，人类过度的关注自身的发展，将人类社会看作是与自然隔绝的相对独立的世界，自然只是人类获取资源的地方，然而近代工业革命以来爆发的的种种生态危机，却为人类敲响了警钟：我们到底能在多大程度上去改造和利用自然？

         辩证唯物主义则认为人类和自然是一个整体，存在着相互联系，因此如果自然得到破坏，出于唇亡齿寒的危机心理，人类必须去保护自然的森林和生物。于是古人的“天人合一”思想成为了人类处理人与自然关系的一种新的途径。历史似乎总是这番嘲弄人类，不断重复着事实，头破血流的人们才会去寻找前人的智慧。两千多年前庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”在他看来，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类的目的，便是“绝圣弃智”打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。这种看似消极的人生理念，奠定了道家无为而治、休养生息哲学的基础。就像冲突的最后，森林的创造者大象在人孩毛克利的感召下，用自己巨大的象牙开凿沟渠引水扑灭了森林大火。看起来森林的创造者都接纳了人孩毛克利！电影的结尾，人孩毛克利不再与狼群一起重复那句古老的法则，这表明了毛克利明确了自我的身份认同，那就是他是一个人类，即使在森林，也可以用自己的小伎俩。迪士尼以惯用的幽默风格，表达了人类和森林的和解，使人们仿佛看到了人与自然和谐相处的美好画卷。毛克利最终作为森林的一份子，与其他动物一起生活在了森林。

         然而人生来就是打破传统法则的，就像拥有“红色的花”的人类不可能都像毛克利那样生活在森林里，毛克利从人类村子里偷盗“红色的花”，对抗森林之王谢利可汗，以图保护森林和平，却无意引燃了森林。所有的动物不是感激而是充满了惊恐的眼神，最终毛克利把“红色的花”丢进了水里面，其实这里已经宣告毛克利作为一名人类，实质上已经和村子里的人类划清了界限，他在表明他个人是森林里的人类。然而人孩最终还是靠人类的伎俩战胜了森林之王谢利可汗，换回自己在森林的和平日子。老虎作为占据着森林食物链最顶端的食肉动物，其存在本身就代表着森林生态的完好。所谓“山中无老虎，猴子称霸王”，老虎的死亡，带来的生态失衡不是人类的伎俩就可以修补的。毛克利带着和平的愿望重回森林，最后却杀死了对维护森林生态平衡有着重大意义的老虎，这不能不说是一个极大的讽刺。

         人类的能动性，决定了它的颠覆性和破坏性，而且这种能力归根结底也是人类在传统自然法则下进化的结果。从宏观的辩证角度看，人类虽然一方面破坏着自然，一方面却又顺应着自然，就像六七千万年前统治地球的恐龙，吃光了能吃的一切东西，看似破坏了自然法则，最终在小行星撞击地球下灭亡了。然而恐龙作为自然的一部分，最终也向我们证实了自然优胜劣汰、适者生存的法则。没有恐龙的覆灭，就不会有后世哺乳动物时代的辉煌和人类的诞生。从这个意义来讲，我们现在对自然的关注和保护，实质上忧心的不是拯救地球，而是拯救我们孤独的人类。人类终是历史长河中灿烂的花朵，自然的法则告诉我们人类最终也难逃凋谢的命运。我们保护森林和动物，无非是害怕漫长的旅途过于孤独，就像人类在摆脱地球引力桎梏之后就一直孜孜不倦的寻找地外文明一样。

       那又能怎样呢？人类都知道自己会死亡，可不还是好好的活着吗。我们的使命就是传好历史的接力棒，虽然我们永远不知道下一个接力的会是怎样的形态。所以现在要做的就是在必然的时间和空间做着必然的事情，仅此而已。