之前我买了一套5本的邱阳创巴仁波切的书，这是读的第二本，是时隔4年后读的第二次。回顾这本书，里面很多的说法与宗萨仁波切无二无别。这也是当然，两位都是藏传佛教的著名上师，在西方拥有显赫的声望。
大多人会针对［自由］，［迷思］来下功夫。其实不然，本书虽然取这个题目，但事实上和这两个关键词没有太多关联。本书讲述的是邱阳创巴仁波切对当时学佛的人［信徒］所遇到的问题的开示，针对他们的情况。这个很重要，很多人再读这本书的时候，会困惑，这到底怎么了，为什么看不懂？！或者发出质疑，这本书到底在讲什么？
这本书的目标人群，是稍微了解佛法以及体验过佛教修行环境的人而言。其次是对于那些对于佛教理论困惑，不了解佛教理论的人而言，对于这些错误的指正。
当你修行中遇到了什么困难／问题，而且没办法遇到上师，见不到上师的情况下，那么你特别需要这本书。不然看完，最多装个逼，毫无用处。
作品：《自由的迷思》
作者：创巴仁波切
出版社：西藏民族出版社
出版年：2005年
定价：25.00元
无人左右我的思想
我显露本我的自性
现出少年王子的凤仪
此皆唯一上师之赐。
这首诗，让我想起了阿底侠尊者传中的一段话。
……王子闻已，为观实否，重作是言：“诸沙门者，慢重余人，见王至前，何为不起？”婆卢门答云：“我无资财，依林安乐，身命仇敌，唯有死主，我无慢故，弃舍喧杂，汝为何王？复自何至？我无亲怨，不相识故……”云云。王子即曰：“我自金幢宫中而来，我是善胜王之太子，今来林薮，谁敢与比？汝不识主，有违戒法！”婆罗门曰：”我已出人群，超越诸律则，无官亦无奴，复无所护恤，王趣后世时，无马亦无伴，独自徒步行，无衣亦无食，独自趣中有，无地亦无国，远游无知处，王子亦非常，故我依林薮，王来不起迎！”
修行者都是大自在，大解脱者，姑且可以暂称［自由］，但这个［自由］和我们一般理解的自由不同。也是有趣，这样的境界，通过文字穿透屏幕，感受到了力量。然而一般的自由所言，与之比起来相距甚远。
怪不得有人会片面的理解佛教是“看破红尘，远离世间”，而且传递下来，越来越狭隘的去理解佛教的［自由］。审慎自己的逻辑体系和框架，在这里显得尤为重要。
读罢全书，如简介上说的，本书是《突破修道上的唯物》姐妹篇，250页之内从自由的迷思，禁锢的形式，禅坐，动中的禅修，敞开之道，虔敬，密续，七个部分探讨了佛教的概念。再次见到了藏传佛教上师对于［见地］的重要性看法。学佛修行之前，见地是首要的。见地不对，行持的不是佛教的法，看起来很多在做佛教中的事情，但因为见地不对，所以不是修道。
在红宝石砌的宫殿里，
听着种子字的念诵
幻想的舞蹈赏心悦目
现象的迷人姑娘们。
我们需要看清楚自己的人生，面对生活真实的情况，这是学习佛法的第一步，不要做梦。诚然我们特别喜欢做梦，用各种欲望，美好的事物装饰我们自己和环境，但这样的逃避，它是暂时的，不能带给我们真正的解脱。对于很多人而言，学习佛法想要的是赞美，迷醉与极乐。但真的真的，悉达多说，我们要的是真正的解脱。那么分清楚，幻觉，现象与真实。一层层的剥开，直视这些。在佛教的赞颂中，把很多这样能直视幻觉的人比喻成勇士。
那么如何去做？通过禅修，用禅修面对现实，了解心的游戏。通过阶段性的修习方式认知到自己的本来面目，不再隐藏自己的一切。这个时候，对感情对生活现状及其周遭空间有了更真切的体认之后，我们就能开展全面的觉知。觉知是一个复杂深邃的词汇，但那是一种在基本上接受自我，而同时保留批判的聪慧态度。
当你跨入了第一阶段，接受以上这些的时候。会遇到障碍，这个障碍来自于自欺，我们通过禅修失望的发现，并没有产生任何奇迹，也没有神奇的力量，更没有一个救世主的到来。我们期望自己得到修行的成功，然后有了很多的意象，诸天欢唱等等，但这些永远不会发生。在我所看来，修行之道是痛苦的，那是不断的剥开自我的面具，这些剥开的过程，伴随着自尊的下降，我的降伏，以及别人看来的自我侮辱。
放弃了那些痴心妄想，期待和野心之后，我们变的犹如一颗沙粒之低，极为简单，毫无期盼。如果一心一意坚持禅修，那么妄念自然消除。但在这个修行之道开始之后，我们会怀疑自己的行为，会对小问题，大问题，对自我的存在，对死亡，对生命的意义进行发问。这些问题，疑问会困扰我们终生。在我们死之前，什么都掌握不了，直到死亡的降临，我们会怀疑自我的投生，怀疑死和生之间发生了什么，怀疑是谁在推动这些。这些问题，导致我们的根本痛苦和焦虑。这个根本痛苦，是苦的真谛。
因为无我。
我们努力保障自己的完整性，维持幸福并与其它事物产生链接，这种实在感和连续性，产生了对［我］的幻觉。在佛教中，描述这种感觉是短暂的偏见，稍纵即逝的念头，组合而成的连续，稳固的错觉。因此当我们禅修的时候，［我］与［无我］的本质在对抗，我们发现了根本痛苦。
唯有接受［无我］，这个真相的存在。但有时候我们会误解［无我］，以为因为无我，所以无常。那么没有一个受苦的人，没有一个需要负责的事情。堕入空见，也会成为一种障碍。
大概因为是公开讲法的文字稿，所以没有涉及太多实际修法的过程，充满了概念，但仍然非常有趣。也许在理性的人看来，这本书充满了怀疑论和宗教式的传道，毫无逻辑，毫无实证科学的方法。
看完这本书的一瞬间，了悟的是我们自己在不知不觉中陷入了一个陷阱，而这个陷阱，不是别人指出来的，是我们自己发现它的存在。
这就是这本书的意义所在。
