江歌就是新时代的武松，在世事中以正义者自居，以打虎英雄称号自恋，从刘鑫称之为“三叔”可以立现其在明友圈，生活圈小圈子中大包大揽，在人情世事中到处以已认为的正义，去自认为在维护社会的正义和群体的正义。
我们与金圣叹一样赞叹武松杀嫂与西门庆是匡扶正义，为血亲之仇抛头颅洒热血。我们质疑武松在快活林为施恩而痛打蒋门神，把别人老婆扔进酒缸，不似英雄行为，更像无赖之举。
如果陈世峰是江歌的追求者，江歌挺身而出，勇敢面对，让刘鑫等围观者走开，这样的行为是值得赞颂的。江歌比之武松更好的处境是，在无处控制局面时还可求助911（不知日本个是110）。
偏偏江歌其实是在快活林维持正义，刘鑫是如此十分的类似快活林的施恩，打不过，躲不过，寻求一切可利用的工具来不择手段解决自己的一己私利，武松打得过暂时，未打得过一世，沉沦水浒，死于古剎。从此世上少了一个英雄，多了一个悲剧。
偏偏江歌躲不过，因为她遇上的是李逵，一个只想靠板斧说话的流氓无产者。江歌遇上一个沉迷游戏崇尚暴力，以自我为宇宙中心，全能自恋地顺我者生，逆我者亡的冷漠者，用十几刀实现游戏中打怪场景（遇上阻挡者，挥刀乱砍一气，自己满血复活）。
刘鑫像极了施恩，更像钱理群老先生描述的精致的利己主义者，他利用武松，躲在门后，甚至断了武松的后路，像刘鑫一样拧上了寓所门的反锁，武松死，就像死了一条狗，你被狗咬，打死，认定流浪狗。施恩可以再寻下一个武松。刘鑫用江歌的反锁的寓所将自己保护，置江歌于危难之中，三叔总是能解决一切危难，像武松一样，凭一身蛮力行走江湖。可惜武松也有断臂如断魂的时候，江歌也有中刀魂缕魄散的恶时辰。
陈世峰像极了李逵，靠板斧说话，暴力即正义，顺我者昌逆我者亡，在他的魔鬼世界里，惨死的都是无辜者。在陈世峰的童话世界里，只有自己的欲望与需要，没有他人的异见和否定，我爱谁，谁就得接受，并爱我，谁阻挡，就灭谁，谁薄我面子，我就让其付出代价。江歌就成了牺牲品。
刘鑫本应选择面对，哪怕有江歌在场。就像李逵杀宋江，宋江独自面对，恐早就一命呜呼，选择议事厅与众人一起面对，获得生机和解决根本的机会。他人的眼光是地狱，他人的眼光也是群体的正义。李逵即使想实现内心的正义，也得获得群体的确认。
刘鑫：解铃还须系铃人，刘鑫你是无法逃避残酷现实的，一味的利己只有毁灭。
江歌：个人正义感是无法维护社会正义的，正义更多的是面对生活，解决困境的能力和勇气，借助社会力量，也是匡扶之道。
陈世峰：李逵不是生存之道，在宋江面前你是工具和牺牲品，在众人面前你撒旦和魔鬼，作恶者只能在人世潜行，悄无声息，回归阴暗角落，自怨自艾。
