文丨誉安
禅和生活是一体。六祖慧能的大智慧指明了能够让禅修与工作生活融为一体的方法。就如同现在的无人驾驶汽车，其核心的技术就是将越来越多堆砌起来的硬件产生的信息流进行“融合”。但由于我们人类的感官是一个“复杂”系统，所以目前的计算机科学还没有探索出能够较为准确地模拟出来的核心算法。
西藏流传着一句话：我们永远不知道，来世和明天哪个先到。还记得孩子妈妈从青藏高原下来后谈到的那些见闻。拖着所有向布达拉宫朝拜的众人，秉持着的是即便在叩拜的路上遇到来世也是当世大圆满的信念。看到漫山遍野的秃鹫，环伺在天葬台周围时，感受到的那种对于生命一贯认知的颠覆。随着乘坐的旅行车，冒着随时都有可能面临巨石滚落的境况。她学会了和过往和解，找到了对于生命的敬畏。
成为办公室的佛陀。享受办公室内的静坐。让自己从脚尖到头顶都完全放松。立马从正在码字的当下进行体验，从下而上感受到自身的每一处所在。一种应该是由于专注产生的“心流”的体验油然而生。想象自己身外一个客观存在，用CT机般的运动对自己进行逐层扫描。
与自己的当下和睦。为什么人身处在自然当中更容易得到放松？因为你周遭的一切没有对你进行评判。所谓的想清楚，怎么想？从自己当下的体验中寻找。为何不能对一个敢于开始寻找的人报以哪怕些许的宽宥，或者是哪怕一点的理解与善意呢？所以向一棵树或者一株植物去学习，尽力的做好自己而不是去取悦谁。丧失了自我，不会得到别人的好感和好评。
我已到了和我到家了。我所在的位置就叫做“家”。让我想起了几年前，在浦东机场准备和同事们一块去海南岛出差。当我早早的到达T2航站楼并悠闲的等待了半个小时后，看到群里正在讨论为什么在T1一直没有瞧见我？！在急匆匆赶往正确航站楼的路上，心底里那种自责和无地自容的感觉依然清晰。可以视为反例留计于此。
情绪管理。回归自己内心的岛屿，岛屿太大。那么就在上面择林而建一室禅房，当情绪的波动大了起来形成狂风暴雨吹袭了这座禅房时，记得在火炉中升起团火。不用太大，就那么暖暖地将这间小禅室，慢慢地烘到雾气蒸腾，水汽淼淼。接受情绪的“无常”，因为它代表着转化的可能。所以意识到愤怒或者焦虑，不是坏事，恰恰是学会与其和睦相处的契机。
正念与正定，对应着痛苦与愤怒。当面对争执的时候，不仅仅是在职场同样也适用于家庭生活更包括了亲子关系。先清楚表达自己的痛苦情绪，再告知自己在处理中，最后寻求对方的帮助。关键在于首先要放下自己，秉持的是众生一体的基本思想。
回归当下的自我。比如创造与孩子的黄金时间，哪怕只是专注地注视着他们。我们是并只是我们自己内心世界中的主人，所以需要行使主人的权利。试着去控制、安抚、照顾那些如同顽劣小屁孩的不良情绪。回到家，专注在自己的情绪控制，家人、孩子的情绪体验和照顾安抚之上。享受在家的当下，在家的每时每刻。
人与人之间最好的关系：我能够理解你的不容易。听到老樊举了《了不起的盖茨比》中的那句经典台词，马上让我想到了更接地气的民间哲学家郭德纲的那句：马东老劝我要放下过去，我就跟他讲。那种就是不明白任何情况就让你大度的人，这种人你要离他远一点。
晚安，昨天的我；
你好，明天的我。
以下为摘录：
我们不妨自问，自己是否懂得如何生发喜悦的感受，我们会不会放松自己并安享午餐，在接电话和赶赴一场困难的会议前是否能够正念地呼吸。这些问题非常实际也十分重要。
正念禅：时时刻刻去感知，自己所在做的事情
正念地度过一天：起床-穿衣-刷牙-吃早饭-出门-路上-工作-开会-回家
此外，我们穿衣服、刷牙、吃早饭的方式和状态同样重要。如果我们能够在日常这些细小的行为中修习正念，我们将会知晓如何享受一天，懂得如何在工作中放下不安和释放压力。正念的修习能够帮助我们在生活和工作中培育出更多的觉知和喜悦。
1、善于发现幸福 2、学会忆苦思甜 3、安住当下
