最近一段时间，在读《傅佩荣译解大学中庸》。
《大学中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
《大学中庸》，艰深晦涩，让人费解。初读，读不懂。在读，结合译解，看懂个别句子。在听，傅佩荣讲解《大学中庸》课堂，有些还是听不懂，有些听起来似乎有顿悟的感觉。《大学中庸》真是一本“磨脑子”的书。
此书给我印象最深的还是“中”和“诚”两个字。
在《中庸》中，与“中”有关的论述很多。例如：第一章“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。”；在第三章，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”；在第六章“执其两端，用其中于民”等。我想在“中”的含义是什么？“中”是指恰好、刚好，也是指一种平衡关系，其核心是中和精神。
“中和精神”是我们中华传统文化的核心价值观。无论是儒家的中庸与仁和、道家的中道和柔和；还是佛家的中观与圆和，“中和”体现了儒、释、道、易的共同价值观。春秋战国时，蔺相如与廉颇的将相和，现在提倡的“和谐”社会，都是“中和”精神的体现。“中和”也在不断的发展和延伸，现在已经具体表现为中正、和谐、平等、自由。
在当下，社会、家庭、学校需要“中和”精神。在家校方面，经济发展了，人们对教育的要求越来越高，一旦满不足不了人们的需求，矛盾也就出现了-家校矛盾。在师生方面：在课堂中，教师既要传授知识，又要管理学生，学生不服从管理，教师若不注意方法，就会出现师生矛盾。在我们身边，在新闻的报道中，这样的例子数不胜数。师生一旦出现矛盾，我们该怎样去处理哪？我想：在处理的过程中，不能过激，也不能过柔。过激，容易激化矛盾；过柔，起不到想要的教育效果。要注意教育方法的选择，要注意沟通技巧的运用，尽可能做到中和。
在《大学中庸》中，关于“诚”的论述很多。在大学第二章“先诚其意;欲诚其意者，……，知至而后意诚，意诚而后心正”；在大学第三章“知至而后意诚，意诚而后心正”；在中庸第二十章“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也”等”。“诚”的含义是什么？我想，“诚”是不仅是一种真实的、存在的物理属性，更是一种道德的品质，是一种道德的修养。
我觉得修养品质，主要要做一下几点。
其一，“所谓诚意者，毋自欺也。故君子必慎独也。”是说人要真诚面对自己的意念，就是不要欺骗自己，自己在独处时要谨慎，真诚面对自己的善恶意念。
其二，“忠恕，违道不远己所不欲，施诸己而不愿，亦勿施于人”。意思是说尽己之心和推已及人，可以达成和谐适当的人际关系。连自己都不愿意做的事情，就不要强加在别人身上。
其三，“凡事预则立，不预则废”。不论任何事情，有所准备就可以办成，没有准备就会沦于失败。做事情做做到未雨绸缪，要准备充分。正如文中所举，说话有了定案，就不会有矛盾，做事有了定案，就不会受困，行动有了定案，就不会后悔。
其四，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。人要广泛的学习，不明白的要仔细请教，对遇到的问题要谨慎思考，对于事物的善恶要分辨清楚，把自己的思想要付诸实践。没有人能够随随便便成功，成功没有秘诀可言，恒心和毅力才是成功的关键。坚持这样的方法：人一能之，己百之；人十能之，己千之。在愚笨的人也一定能变得聪明，再怎么柔弱的人也会变得刚强。
“唯天下至诚”，“唯天下至诚为能化”，“至诚如神”，这些都是达到致诚境界的人，少之又少。为圣人可以为之。对于我们这些普通人来说，更要进行自我的修身，完善自己。
修养自己的道德品质，就要在“诚”上下功夫。要让自己真诚，就要明善。“人之初，性本善”，就要顺着自己的本性就做，多做善行，思考领悟善理，行“君子之道”。
用心做好每一件事，真诚对待每一个人。
