30天的时间，又把《论语》上细致的过了一遍，越读越佩服孔夫子的知行合一，同时也越感到自身还有很多需要修炼的。接下来可以每天继续品读，慢慢体会……

今天学习的《论语》的《乡党篇》，我觉得是整个《论语》上中场景感最强的一篇，整篇通过细致的描写孔夫子的工作生活，让我们看到孔夫子不是一个高高在上的只会空谈大道理的人，而是让我们真切的感受到孔夫子就是在身体力行他所尊崇的这些“礼”“仁”。在说到“礼”的方面，举了6个最日常的场景，孔夫子上朝发言时，也就是在职场的沟通方面，思路清晰，谈吐流畅；孔夫子在国君旁，也就是在领导大老板面前，恭恭敬敬的；孔夫子在上朝纪律方面，也就是在职场会议中，十分遵守会议纪律；孔夫子在穿衣方面，也就是着装上十分讲究美感舒适度；孔夫子在饮食上，对美食十分热爱也有自己的饮食习惯；孔夫子在日常饮食和睡觉的言语方面，也有着十分健康的习惯，讲究当下一心一意做一件事，这很像我们现在的正念啊。

再说到“仁”，孔夫子十分尊重老人家，对待周围人也十分友好，同时遇到特殊情况还会见义勇为，这要在现代，就是时代楷模了吧。

从孔夫子的言行举止的刻画上，我看到了一个对生命十分敬畏的老人家的形象，他有着自己的行为习惯，同时还对周围的人十分宽厚仁爱，这真是我们要去好好学习的。这让我想到那句“修身齐家治天下”，最重要的就是要修身。

107《乡党篇》便便言，唯谨尔：“能说”不等于“会说”

10.1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便（也作“辩”）言，唯谨尔。

孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。

10.2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yin）如也。君在，踧（cu）踖（ji）如也，与与如也。

在朝廷里，孔子跟下大夫谈话时显得温和而快乐，跟上大夫谈话时显得正直而恭敬。君主临朝时，他看似恭敬谦卑，有点紧张，但走起路来却又安泰平稳。

108《乡党篇》宾不顾矣：跟孔子学现代商务礼仪

10.3君召使摈（bin），色勃如也，足躩（jue)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜（chan）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

鲁君派孔子去接待外邦的使臣，他的面色庄重矜持，步伐轻快。向同他站在一起的人作揖，向左向右拱手，衣裳随之前后摆动，一切都显得很得体。快步走向前时，也是小心翼翼的样子。送宾客离开后，他一定向国君汇报说：“客人已经确定离开了。”

10.4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐（zi）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没（mo）阶，趋进，翼如也。复其位，踧（cu）踖（ji）如也。

孔子走进朝堂的大门，显出小心翼翼的样子，好像没有容身之地。他不站在门的中间，进门时不踩门坎。经过国君的座位时，脸色变得庄重起来，脚步也快起来，说话的声音低微得像气力不足似的。他提起衣服的下摆走上堂去，显得小心谨慎，憋住气，好像不呼吸一样。走出来，下了一节台阶，面色舒展，怡然和乐。走完了台阶，快步向前，但也还是小心翼翼的。等站到自己的位置上，又是恭敬而谨慎的样子。

109《乡党篇》君子不以绀緅饰：两千年前的“孔子时尚”

10.5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩（su）如有循。享礼，有容色。私觌（通“覿”di），愉愉如也。

孔子出使他国，拿着玉圭行聘问礼时，恭谨而谨慎，好像拿不动那块玉圭一样。向上举圭时好像在作揖，向下放圭时好像在交给别人。神色庄重，战战兢兢；脚步紧凑，好像在沿着一条线行走。进献礼物的时候，和颜悦色。私下里和外国君臣会见时，则显得轻松愉快。

10.6君子不以绀（gan）緅（zou）饰。红紫不以为褒（xie）服。当暑，袗（zhen）絺（chi）绤（xi），必表而出之。缁（zi）衣，羔裘；素衣，麑（ni）裘；黄衣，狐裘。亵（xie）裘长，短右袂（mei）。必有寝衣，长一身有半。狐貉（mo）之厚以居。去丧，无所不佩。非帏裳（chang），必杀（shai）之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍，黄色的衣配狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何事物都可以佩戴。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。

110《乡党篇》食不厌精：欢迎走进“舌尖上的《论语》”

10.7齐（同“斋”zhai），必有明衣，布。齐（同“斋”zhai）必变食，居必迁坐。

斋戒沐浴时，一定要穿布做的浴衣。斋戒时，一定改变平时饮食，居住一定要改换卧室。

10.8食不厌精，脍不厌细。食饐（yi）而餲（ai），鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭（xiu）恶，不食。失饪（ren)，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

粮食不嫌舀得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食腐败发臭，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃饭的时候，不吃。切割方式不得当的食物，不吃。没有与食物相对应的酱醋蘸料，不吃。席上的肉虽多，但吃肉不得多于主食。只有酒不限量，但不能喝到神志混乱的地步。市集上买来的酒和肉干，不吃。每顿饭都要有生姜做点缀，但不能多吃。

111《乡党篇》食不语：静静吃饭有哪些好处？

10.9：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

参加国家祭祀典礼后分到的祭肉，最好当天就食用，不放过夜。实在吃不完，留存也不得超过三天，超过三天就不要吃了。

10.10：食不语，寝不言。

 吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。

10.11：虽疏食菜羹，必（也作“瓜”）祭，必齐（同“斋”zhai）如也。

即使是粗米饭和蔬菜汤，吃饭前也应该拜一拜，而且要像斋戒时那样严肃恭敬。

112《乡党篇》仗者出斯出：尊重老者，从未老时开始

10.12：席不正，不坐。

坐席摆放得不端正，那就不坐。

10.13：乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

 孔子同家乡人一块儿饮酒。散席时，等长者们先走出去了，自己再走。 

10.14：乡人傩（nuo），朝服而立于阼（zuo）阶。

乡里人举行迎神驱疫的仪式时，平日不爱谈论鬼神的孔子也会穿着朝服站在东边的台阶上。

113《乡党篇》丘未达不敢尝：药岂是混吃的？

10.15：问人于他邦，再拜而送之。

托人向住在其他诸侯国的朋友问候（或送礼物）时，孔子会向受托者拜两次以送行。

10.16：康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

季康子赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，但同时也说：“我对这种药的药性不了解，不敢尝试服用。”

10.17：厩（ju）焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

 孔子家的马厩失火了。孔子退朝回来立刻问：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。

10.18：君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜（xu）之。侍食于君，君祭，先饭。

 国君赐了食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐了生肉，他一定会煮熟了，先祭祀给祖先。国君赐了活物，他一定会养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝食。

114《乡党篇》疾，君视之：病了也要注意形象啊

10.19：疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

 孔子病了，君主来探望，他便头朝东而卧，把上朝的礼服盖在身上，拖着朝服的大带子。

10.20：君命召，不俟（si）驾行矣。

 君主下令召见孔子，他不等车马驾好就先步行过去了。

10.21：入太庙，每事问。

 孔子进入太庙后，一有不懂的事会立刻问。

10.22：朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

朋友死了，没有人负责收殓，孔子说：“那就由我来料理丧事吧。”

10.23：朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

只有君主赠与的祭肉，孔子在接受时才会行拜谢礼。对于朋友的馈赠，即使是车和马这般名贵，孔子在接受时也不会行拜谢礼。

115《乡党篇》居不客：家是摘下面具的地方

10.24：寝不尸，居不客（也作“容”）。

 孔子睡觉时不像死尸一样直躺着，在家里并不讲究仪容。

10.25：见齐（si）衰者，虽狎（xia）必变。见冕者与瞽（gu）者，虽亵（xie）必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔（zhuan），必变色而作。迅雷风烈必变。

孔子看见穿丧服的人，即使平常关系亲密，也一定会改变神色，变得肃穆。看见戴着礼帽和失明的人，即使平常很熟悉，也一定表现得很有礼貌。乘车时遇见穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上表示同情。遇见背负着国家图籍的人，也同样俯身在车前的横木上表示敬意。有丰盛的肴馔，他一定改变神色，站起来行个礼。遇到天上打雷和外面刮大风时，他的表情也会变。

116《乡党篇》车中不亲指：好乘客的自我修养指南

10.26：升车，必正立，执绥（sui）。车中不内顾，不疾言，不亲指。

孔子乘车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。

10.27：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉（zhi），时哉！时哉！”子路共（也作“供”或“拱”）之，三嗅而作。

孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。孔子神色一动，野鸡飞着盘旋了一阵后，又落在了一处。孔子说：“这些山梁上的雌野鸡，得其时啊！得其时啊！”子路向它们拱拱手，野鸡振几下翅膀飞走了。