今天听樊登老师讲解《王阳明哲学》这本书，听完后瞬间被折服了，是那种虽然没有完全听明白，但是比没听过这本书的混沌要好一点，因为之前有经常听说“致良知”，“知行合一”等，but听完这本书觉得自己理解太肤浅了，甚至这些含金量如此高的概念在脑子里都不是很清楚，天哪！我竟然就介么稀里糊涂的过来了。

听完这本书后除了被折服，还有一种感觉就是自己道行太浅，直接说自己肤浅可能更合适，真是尴尬，感觉自己太渺小了。

王阳明是近500年来中国最杰出的的哲学家，思想家，是儒家的四大圣人（孔孟朱王）之一。

“致良知”和“知行合一”是王学的核心思想，那么它们到底是啥？

“致良知”：王阳明认为，“良知”包括明善恶（道德），第二，辨是非（智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起，体认，践行，扩充，光大，达到，实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。

“知行合一”：是“致良知“在知和行关系上的发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。

“致良知”和“知行合一”是相伴相生的存在。

比如我们知道孝顺父母是正确的事情，是我们的良知。那么如何用到实际行动中，就是常回家看看，帮家里干家务比如洗洗碗，扫扫地，给爸妈揉肩捶背等，让他们幸福安享晚年，这就是“孝”的知行合一。

而若是知道孝顺父母，友爱兄弟，可是就是控制不住自己，比如习惯性对父母大吼大叫，与兄弟斤斤计较，这就不是真知，也不可能做到知行合一。因为知行合一的前提是真知，就是知道孝顺父母，并且会不由自主地把它实践在对待父母和兄弟的行为上。

比如我们都知道身体健康是一切的本钱，锻炼身体是正确的事情，这也是我们的良知，那么表现到实际行动中，可以是经常户外运动比如跑步，打球等，或者去健身房健身，去游泳馆游泳等通过多种方式来锻炼自己，提高身体素质，这是“健康”的知行合一。

现代有一句很流行的话“为什么我们懂得很多大道理，却依旧过不好这一生”，如果用“知行合一”的哲学思想来解释，那就是懂得很多道理却没有真正去实践行动的就不叫真正的懂得，又谈何过好这一生呢？

这本书提到每个人都有两个我，一个是“真我”，一个是“假我”，王阳明主张“存天理，去人欲”，所谓天理就是本心，真我，所谓人欲就是私欲习气，假我，已渐渐向良知之说靠拢。

王阳明在濒临生死，百折千难中大悟之后，犹如经历了一场大病，元气初复，于是开始静坐，类似于冥想打坐之类，主要是去除内心的杂念，然后分辨“真我”（本心真体）和“假我”（习气私欲），这个修炼起来真不是很容易，本宝宝打坐6个多月以来，目前在冥想修炼的过程中总是心存杂念，简单的时刻提醒自己要把注意力放在一呼一吸之间这个良知开启了，然而“致”的行动并非那么简单。所以接下来还是需要持续不断刻意练习。

“己”分为“真己”和“躯壳之己”，“克己”是指躯壳的“己”，即自己的身体，“为己”是“真己”即人心。“身”和“心”不是对立的，所谓“克己”不是不让自己不吃美食，不听音乐，不看帅哥美女，不嗅好闻的气味等，而是不可“随躯壳起念，通俗的打个比方，晚上快睡觉了，但是嘴贪吃想再吃一个冰淇淋然后睡觉，那么这个时候我们需要“克己”，戒贪吃。

“真己”与“躯壳之己”是主从关系，没有“真己”做主宰，躯壳便只是个行尸走肉，若是有“真己”做主宰，躯壳变成了“真己”的具体表现，即身心合二为一。

知行合二为一是致良知的最高境界。其实说句实在话，要做到“知行合一”，说起来挺简单，做起来真不是那么容易。

为什么说世界上最遥远的距离是“知道”和“做到”的距离？

我的理解是知道很容易，花的时间也比较短，但是做到很难，难的是“做到”要投入大量的时间去实践检验这个“知道”是否适合自己，再进行调整再继续“行动”，从而才能把“知道”的道理进行内化真正变成自己的东西，方可提升自己的认知，获得进步成长。

但正因为难且正确才更有价值，如果特别简单，大部分人都能轻而易举的拿下它，那或许意义并不是很大。你觉得呢？