今年牛郎织女为啥见不着面了？因为他俩没打疫苗呗。一句网络上的笑话，把流传千载的传说故事搞成了现代抗疫版的段子。中国古代传说故事源远流长，人们利用它跟现实情况形成的反差，引发了笑点。只要仔细品味，便会发现许多传说故事中蕴藏了不少现代意义元素，这也是它们的旺盛生命力所在。

  家喻户晓的梁祝故事、白蛇许仙故事、孟姜女故事和牛郎织女故事，其中的男女主人公都有些离奇之处。梁祝故事描写的是，女人主人公从女扮男装，主动示爱，到反抗包办婚姻，与梁山伯一起殉爱化蝶。这是对封建势力的决绝反抗和抵死控诉，在那个年代显得相当的离经叛道。人们讴歌梁祝故事，是因为他们的爱如同那首诗歌《上邪》中的壮烈和直接：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”。纵使化身异类，也应双宿双飞。蝶变是对现实禁锢的超越和解脱，寄托了人们的无限同情，而外化成为悲壮而又美好的想象。

  白蛇许仙故事是一段离奇的人蛇之恋。白蛇故事成型于明代冯梦龙的《警世通言》中的一篇《白娘子永镇雷峰塔》。从西湖邂逅到借伞传情，白娘子和许仙看似一见钟情的姻缘，实则是为了一千年前的一段宿因。许仙前世是个牧童，从捕蛇者的手中救下白蛇，白蛇得以修成人形。白蛇既已成了人形，便想拥有人见真爱，从茫茫人海中去寻找那个牧童——许仙，作为终身伴侣。作为封建势力的护法师，法海前来降妖护法，与白蛇斗法导致水漫金山，生灵涂炭，并最终用代表沉重封建压迫的雷峰塔，永久隔绝了白蛇和许仙的往来，试图以此来斩断情思。塔困白蛇不也折射出现代女性的困境吗？所以这个传说是个不折不扣的穿越故事。

  孟姜女故事，则是对残酷徭役的血泪控诉。儿郎被迫去远方服兵役和徭役，骨肉离散不得团聚，思妇寻郎心切，慈母盼儿早归，成千上万青壮儿郎为修筑长城，埋骨长城脚下，也在家乡留下了成千上万孤儿寡母。这原是古代诗文中的常见主题，在这里却被描述得异常悲壮，那么多青壮年劳力修筑的长城，能在孟姜女的恸哭中倒掉，这个故事由此获得了一种感天动地的情感宣泄力。这种艺术化表达像极了关汉卿《窦娥冤》中描写的六月飞雪，血溅白练，楚州三年大旱，方得向世界昭告冤情。只有用违反物理学规律的神奇异像，让人们心灵受到震撼，又赋予了女人以超自然的形象，才能使势单力孤的一个弱女子的反抗，力度增强放大到足够，又可见那个做恶的封建势力是多么的强大。

  牛郎织女故事则是人神之爱，反映了农耕时代人们对男耕女织生活的向往，却被代表封建势力的王母所破坏，男女主人公被无情的分隔于天人之际、银河两端。明明两人相爱，却因为距离不得不天各一方，每年七夕的短促相见之后，在每一个难捱的夜里无限的思念着对方。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”《古诗十九首》中演绎了这个故事，人间织女遥望迢迢银河，相思之苦，泪如雨下。男耕女织，是中国古代农耕社会的理想模式。可是不知道什么原因，也许是战争吧，把这对相爱的男女残忍的分隔两地。勤劳本色的人间织女，仍然坚持劳作，但是终日织布不成，因为会被不绝如缕的思念和忧伤所打断，暗示思念终无结果。只能怅望银河，寄托思念，久而久之，竞然萌生了奇特的想象：天上的银河清清浅浅，不就那么宽儿吗？也隔不住牛郎织女天河会啊，那么世间的人儿更应能早日团聚了吧。

  四大爱情传说都是爱恨交织成的动人篇章。爱源于人本的善性，恨生于自由被禁锢，所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，四大爱情传说故事中的男女主人公，面对顽固的封建势力，都不能实现长相厮守，人们试图去超越解脱，蝶变逍遥，纵使天合地绝，西湖水干，也要金风玉露，银河贯通，这是极具现代意义的。爱与恨实为一枚硬币的两面。惟爱之深，其恨也切。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，牛郎织女属于“相见实难别亦难”的日久长情，他们对破坏美好姻缘的顽固势力的恨，只能借助于划过寂寞夜空的流星来传递了。白娘子为了寻求到人间真爱，最终却被永镇于雷峰塔下，留下了无尽的怨恨，揭示了封建势力的顽固。梁祝相爱至深，以凄美的死宣示对封建婚姻制度之恨。“何日平胡虏，良人罢远征”，还有无数个孟姜女们盼望战事的早日结束，没有徭役之苦，向往和平安定的生活，过上男耕女织的正常日子。这些朴素而又美好的愿望，再合理不过，可在当时却是不可能实现的。这些著名的神话是对爱情理想的浪漫伸张，是对平凡世界的审美超越，更是对摧残爱情的顽固势力的抵死反抗，其中所包含的现代意义，直到今天依然光彩夺目。