【深度语文课程2017下•水浒传课程】

                                                圣乎？王乎？

                                                ――宋江人物分析

                                                                                                                                                             提交人：冬天的眼泪

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   一、解读

       “内圣外王”一词，最早见于《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”“内圣外王”虽最早是道家提出来的。但是后来慢慢演变成儒家的核心思想。

        那么，什么是“内圣外王”呢？《天下篇》作者说：“圣有所生，王有所成，皆原于一(道)。”此即“内圣外王之道”。“内圣外王”在儒家看来，就是君子的最高标准。“内圣”，即向内求诸己，修身，养德。“外王”就是齐家、治国、平天下。在孔子看来，“内圣”就是要达到“仁”。什么是“仁”呢？就是“己所不欲，勿施于人”，更高层次则是“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”有了这样的境界，有了这样的胸怀，才可以、才可能做“王”。“王”的基础是“内圣”。如果“王”空有一身本事，而无内在的“仁”，是称不上“内圣外王”的。而“王”，则不一定非得做“王”，是“达则惠泽天下”。

         而《水浒传》里，宋江是梁山泊的一把手，他发动了一场看似轰轰烈烈的农民起义，那么，他能称得上是“内圣外王”吗？

        不能。向内，他不仁，向外，他也没有领导的才能。

        首先说“内”。

        应当说，在宋江上梁山泊之前，还是很仗义的。书中写道：“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追倍，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。”他也亦因为为人仗义疏财而被称为“孝义黑三郞”。

        因为劫去生辰冈，白胜被抓，碰巧押司宋江遇到何观察，得知白胜供出晁盖等人，官府要抓晁盖等人。他一方面谎称回家分拨些家务，一方面差人到茶坊安抚那公人，此时他却急忙赶到晁盖庄上通风报信，救得晁盖性命。宋江说：“兄弟是心腹弟兄，我舍得条性命来救你。”宋江是朝廷中人，晁盖则是通辑犯，一个朝廷中办案的人肯冒着生命危险来救一个逃犯，那可是真仗义。

       后来，宋江到达达州也广施人情，替李逵摆平种种麻烦。那个时候的宋江的的确确非常仗义，“及时雨”的称号名符其实。可惜这样的时候并不多。自从宋江到了梁山泊，他仁义的时候就少了。

        上了梁山泊，宋江提出要下山去接他父亲，却被赵能、赵得追赶。关键时刻李逵出现，杀了赵能。晁盖又派人接来了宋江的老父亲。宋江感动地说：“得仁兄如此施恩，宋江死亦无怨！”可是，轮到李逵想去接老母亲的时候，宋江却说：“使不得。”他给出的理由却是“李家兄弟生性不好，回乡去必然有失。若是教人和他去，亦是不好。况且他性如烈火，到路上必有冲撞。他又在江州杀了许多人，那个不认得他是黑旋风？这几时，官司如何不行移文书到那里了，必然原籍追捕。你又形貌凶恶，倘有疏失，路程遥远，如何得知？你且过几时，打听得平静了去取未迟。”同是老年人，自己的父亲接得，别人的母亲却接不得，还抬出这么多理由拒绝李逵去接老母亲，为何？心开始麻木矣。因为如果内心真正心疼别人的母亲，总是会想出办法来的。

       上了梁山泊，宋江坐了第二交椅，第一把交椅是晁盖。按理说，梁山泊所有的事务都应该是晁盖一手处理，宋江只是个副手而已。可是，实际情况恰恰相反，几乎所有的出征都是宋江一手操办。每次出征前，晁盖都想亲自去打，但是，却总被宋江一句话挡了回来：“哥哥是山寨之主，不可轻动。”此话果真如此么？当宋江代替晁盖当了一把手时，他也没有窝在家里“不可轻动”呀，不也是回回亲自出征打辽国、讨伐田虎、方腊吗？怎么到晁盖这儿就是“山寨之主，不可轻动”了呢？关键原因是宋江想在梁山泊建立起威信，同时，在出征的过程中再收些人才，扩大梁山泊的阵容。而做这些的根本原因则是宋江早就瞄上了第一把交椅的位置了。他的内心已经被“权”给占了。内心有了妄念，便有了“执”；有了执，内心里的“仁”，便更少了。

        为了达到他的目的，他在出征的过程中使用的手段不胜其多，有的甚至还非常残忍。比如，宋江为了能让朱仝上山，让李逵一斧头把知府四岁的儿子小衙内劈成了两半。小衙内才仅仅是个四岁的孩子呀！何以至此？手段之残忍可见一斑。再如呼延灼，呼延灼上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀伐骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称"双鞭"呼延灼。宋江很喜欢他，非常想把他收到自己门下，想尽办法活捉呼延灼之后，让呼延灼去打开了城门，救出孔明孔宾一家老小。同时，为了断掉呼延灼的念头，竟然杀害了呼延灼的领头上司慕容知府一家老小，抄扎家私，分俵众军――孩子有什么错？老人有什么错？非得如此？为了得到呼延灼，竟然杀害那么多条无辜的生命！残忍之极！

        而卢俊义呢，则是被宋江他们骗上山来的。宋江把卢俊义强行留在山上，却让管家回去通风报信说卢俊义已经落草了，而此时管家霸占了卢俊义的妻子，还让官府抓了回家的卢俊义，卢俊义被刺配。后来宋江他们又装好人去救他……卢俊义因为这一番折腾，不仅全部的家产没有了，老婆还被管家霸占，自己还被刺配，到头来只得落草，还对宋江感恩戴德。如果不是因为宋江，卢俊义何以落得如此下场？残忍、狡诈——仁乎？

        还有，晁盖后来好不容易有了一些出征的机会――攻打曾头市时中曾家教师爷史文恭，然而，却被史文恭一箭毒箭射中面颊致死。临死之前留下遗嘱：“若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”晁盖和宋江的关系那么好，为何晁盖不直接让宋江做梁山泊主？攻打史文恭的过程中晁盖说了一句话：“我不自去，谁肯向前？”从这句话我们也可以看出，晁盖心里也清楚，宋江在这段时间里已经架空了他，他的心已经冷了。所以，在最后的关头，并没有直接让宋江做梁山泊主。而是谁捉了史文恭，谁便做梁山泊主。宋江当了代理头领之后，并没有去为晁盖报仇，而是继续出征，收卢俊义、取关胜，只字不提为晁盖报仇。后来倒是去打曾头市了，却是因为去夺马，顺带报仇的。不曾想，却被卢俊义捉了史文恭。宋江自己曾说：“今日小可权当此位，待日后报仇雪恨已了，拿住史文恭的，不拘何人，须当此位。”可是，让位时，他却说自己有几点不如卢俊义，一是长得不好看，二是出身不好，三是武功不行，而卢俊义是力敌万人，通今博古。他这是自谦吗？不是。如果是真自谦，他直接让人家卢俊义当头领好了，说这些干嘛？他说这些，其实是让大家明白，是卢俊义不如他。再加上吴用在一旁“已把眼视众人”，谁还敢对宋江说个“不”字？权术烂于心——仁乎？圣呼？

        所以，从“内”这方面看，宋江是不仁的，是配不上“圣”的。

        再从“王”这方面看。

        “王”要求齐家、治国、平天下，宋江做到了吗？没有。至少没有全做到。

        他开始领导梁山泊的时候，是反贪官的，他带领梁山好汉们一路奋进，一路反下去，我以为他会一直反下去，从反贪官开始一直到反这个腐朽的制度，然后建立一个比较令人满意的新制度。但是，他没有。最终，他又选择了招安这条道路，又为朝庭做事。他美其名曰反贪官不反朝庭，可是在那样一个腐朽的制度下，有区别吗？把呼延灼、朱仝等人从朝庭中拉过来，到最后还让别人回到了朝庭中，兜兜转转一大圈，有意思吗？

      再者，他到了梁山泊，无非是打家劫舍，劫别人家钱财以供梁山泊日常开销，没有发展生产力，没有颁布有利于社会稳步向前的制度，倒是招安之后平定辽国入侵、平定几处农民起义出了些力。

      还有，就算是平定辽国入侵等出征出了些力，这每次出征几乎都是吴用的智慧，宋江几乎没有半点意见。更可笑的是，在攻打田虎时，兵分两路，他居然提出要抓阄分配任务！他说：“两队分定人数，写成阄子，各拈一处。”难道不是应该根据当时的环境两队各自的特点分配任务吗？这是领导者应该有的智慧吗？

        宋江一生最看重“忠义”二字。可是，他没有把天下百姓的幸福视为最终的“忠”的对象，而是把朝庭视为忠的对象。所以，哪怕朝庭里的贪官高俅等人对他下毒手，他也不允李逵去造反。甚至把李逵喊过来把李逵也毒死。悲哀啊！像这样的愚忠能做到齐家、治国、平天下吗？

        所以，从“王”这方面看，宋江也不能胜任。更何况，他本就没有“仁”做基础，没有“仁”的内心，就更不能做好“王”了。

        宋江虽然领导了一次轰轰烈烈的农民起义，可是最终，他是一个悲剧。他借“忠义”的名号让梁山泊起义满足了自己谋权的私欲。

二、教学设计

       （一）理解“内圣外王”

       （二）你觉得宋江配得上“内圣外王”吗？

       （三）在日常生活中，我们自己怎样做才能向着“内圣外王”靠近？