人若说与动物有啥区别的话，那便是人有欲望，而动物没有。
狮子整日为食物奔波，吃饱了便睡，偶尔巡逻巡逻管辖区，等发情期到了便找母狮造几头小狮子。
一头无所事事的猪，不明不白地被豢养在猪圈，主人投食便吃，吃饱了就睡。
一颗树苗，只管扎根到地下寻找水源，或者拼命把枝条伸出阳光照耀的地方，进行光合作用。
一切万物生灵都按上帝的安排生存着，又死去，完成一轮又一轮的生命轮回。
唯有人不一样。
人类在千万年的基因迭代中种下了欲望的种子。想象这样一个画面: 一个焦虑的母亲，在数九寒冬里望着襁褓中嗷嗷待哺的婴儿，喃喃自语，儿啊，你能不能活过这个没有食物的季节？
好不容易安全渡过了饥饿季节，这个望子成龙的母亲对儿子说，儿啊，隔壁官人家的儿子家境好，我们家一无薄地，二无存款，你只有自己努力长大了才有饭吃，才能娶媳妇。
儿子在资源紧缺和家境不如人的常年熏陶中，激发了奋发图强，争取更多资源的欲望。
欲望的形成总是有这几个条件。
第一，私有制的产生。
第二，资源紧缺。
第三，阶级的形成。
如果说私有制以及资源紧缺可以解释人类文明欠发达阶段的欲望，那阶级的形成便进一步激化了欲望，而且是现代社会资源丰富时代的欲望的深层次背景。
现在，人们不缺吃穿，但欲望的沟壑依然难填。
阶级的存在，从本源上造成了资源分布的天然不平衡。人往高处走，水往低处流，向高级阶层进发，是阶级社会里的人类的根本欲望。
简单说，能喝得起青岛啤酒的，渴望能有朝一日喝上黑皮诺，能戴得起天梭手表的，渴望能戴上江诗丹顿。
欲望与人类文明是一对孪生兄弟。
人活着，为欲望奔波，为欲望而苦，又在欲望中死去，一旦得到过，便又开启新一轮的欲望，如此无止境也。
否认人的欲望，便是否认人的社会性。
聪明的人类当然知道欲望是一把邪恶的火，于是创造了许多宗教用以克制这把欲火。
例如佛教，便是倡导克制欲望，修行者要戒痴，戒嗔，戒贪，各种七戒八戒。修行者闭关思过，希冀达到修行的最高境界，四大皆空，无牵无挂，无欲无求。
这样的宗教旨意，愿望是好的，但根本上有违人的天性。试图戒除一切欲望，但果真能戒除吗？一个没有任何欲望，万念俱灰的苦行僧，如果真有，他便失去了其社会性，是一具行尸走肉，存在的意义又何在？
在我看来，欲望不是洪水猛兽。正视自己的欲望，在合理范围内实现它们，从而在最大程度上实现本我与欲望的和谐共处，是对待欲望的理性之道。
欲望是一个喂不饱的小人，它时刻藏在你心里，驱动你不断进取，不断与它达成和解，往回看，你得感谢它，是它塑造了你的人生轨迹。
从宏大视角说，欲望与人类文明是一对孪生兄弟，从个体角度说，欲望是个体的寄生物，个体是欲望的外化，你就是你的欲望，你的欲望是什么，你便活成了什么样子。
