《正念的奇迹》中有这样一句话：“人们通常认为在水上或者空中行走才是奇迹，但是我觉得真正的奇迹，既不是在水上行走，也不是在稀薄的空气中行走，而是在大地上行走。”所有的一切，都是奇迹。当你走在乡间小路或者林荫大道，甚至烈日下面，你都可以对身旁的秧苗、绿树或者日光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身体在走路，心却挂在别的什么地方。能腾云驾雾或者在火上行走并不是真正的奇迹，真正的奇迹就是在大地上行走，当你能够与行走融为一体的时候，这就是奇迹。
只要你能学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我想每个人都不陌生。
比如很多年轻父母都会觉得孩子占用了自己很多的时间，但实际上我陪孩子的时间，也是我的时间；我跟老婆在一起的时间，也是我的时间，这个世界上并没有所谓我的时间或者你的时间。而当你在陪孩子的时候，你满脑子想的是他占用了我原本应该工作的时间，这时候你的分别心只要一出来，你就会特别焦虑，而且这种焦虑的情绪并不能解决你跟孩子的问题，反过来这个焦虑的情绪会让你更加痛苦。正念的方法就是，你在陪孩子的时候，认真地专注于孩子。孩子休息了，你要工作了，就专注的工作。你在陪老婆逛街的时候，也能知道这就是你现在的生活。一切的处境下，你都该保持正念。
再比如书中提到了“洗碗就是洗碗”。当你在洗碗，有朋友催促你快点儿来聊天、喝茶或看电影时，你此刻心中只希望赶紧洗完，有油不好洗，你就很烦，滴很多的洗洁精，结果又要用很多水冲掉。你没有享受，你在期待它早点儿结束，但事实上，洗碗的这个过程，它也是你人生的一部分。心中对此产生了焦虑和痛苦，就可以不洗碗了吗？因缘注定这个夜晚的这段时间你要在这里洗碗，就要保持正念。因此，我们洗碗的时候，就应该心中只有洗碗。洗碗时应该对正在洗碗这个事实保持全然的觉知。保持全然的觉知，就能觉知到自己的心念与动作，比如感受手摸过碗边的时候，碗正在变得越来越光滑。如果我们洗碗的时候，满心想着接下来要去喝那杯茶、加入朋友的聊天、去看一部喜欢的电影，你就会急急忙忙地要把碗洗完，好像它们很令人厌恶似的，那么洗碗本身就变成一件令人厌恶的事情。你给自己的人生创造了一件令人厌恶的事情，而这件事情实际上是你人生的一部分。当你不是为了洗碗而洗碗的时候，这时候你并没有活在当下，事实上，我们站在洗碗池边上的时候几乎体会不到生命的奇迹。洗碗是一种很简单的修炼，吃饭同样是一种修炼。你要在每一口味道之上，能够了了分明每一口吃饭的时候都能够感受到那个东西的味道，每一口都能感受到当下的感觉，这就是修炼正念。但往往我们在吃饭的时候，在想吃完去哪儿、要干什么、别耽误事情。
其实每一个东西都未必有一个自性，比如某种感受一定叫作快乐，某种感受一定叫作痛苦，是我们自己的分别心赋予了它们这样的概念。如果一个人天然地认为跟孩子在一起比跟工作对象在一起有意思，那他不论从事什么工作，都会感到痛苦。还有的销售人士一直不开单，回到家陪孩子的时候，总想着自己最近好久没挣钱了，得赶紧出去挣钱，他会被内心的焦虑感所煎熬。所以一切的痛苦是从分别心得来。
正念可以帮你摆脱社会的惯性。人们总是追求的东西太多，被社会的惯性所操作，不知不觉中，别人就成了我们自己。别人住大房子、赚很多钱、买好车，我们也得这样。如果这些东西自己没有的话，就会很痛苦，因为你已经着了社会惯性的道了。当一切物质都有了的时候，我们又在向往绝对化的自由。其实，真正的自由不是为所欲为。一个人为所欲为的时候恰恰是他最不自由的状态，因为他被情绪控制着，他是自己情绪的奴隶。想要摆脱社会的惯性，不被情绪带走，最好的方法就是把正念调动出来，让自己时刻处在正念的状态之下。当你能够把周围的一切东西放下时，你会发现外在的纷纷扰扰只是外在的幻想，是空的、没有自性的。一件很坏的事，在若干年以后，回过头来看却是一件好事。
从此刻起，自己要学会在生活中修习正念，工作、学习、家庭、锻炼、劳务都是自己人生的一部分，不要给自己的人生去创造厌恶、焦虑、痛苦的事情，学会专注于当下，享受于当下，保持正念正知。
